普普通通

当病时，先父写了一张卡片给我。

卡片上只写了几句话，

是对我非常重要的启示，

也是让我深深感恩的话～

 

他问我说：

 

‘毛毛虫是怎么变成蝴蝶的？

是谁帮它化妆？

是谁教它飞行？

为什么它能由一只长得又丑、走路又慢的毛毛虫，

变成一只又美又会飞的蝴蝶？’

 

毛毛虫既能变蝴蝶，

缺陷也可变宝莲。

凡夫也能变成佛！

 

缺陷变宝莲—石莲的启示

 

受损的一叶，可以长出更庄严、完整的一朵！

 

有一次有人送给我一盆石莲，是深绿色，叶子比较宽的品种。有一天我发现有一只虫住在石莲里，咬掉了好几片的叶子，一朵石莲花变成有缺陷，缺了好几叶，但是过不了几天，竟然每一片叶子受损的地方都长出一朵小小的石莲，而且是整朵的，变成了花中之花，比原来更巧妙绮丽、更庄严又可爱！我看了好感动，感动得向石莲合掌，感谢它的说法，因为它教了我一件很重要的事情，也就是去掉一叶可以长出一朵，受损的地方，可以变出一朵更庄严、更完整的莲。

 

修行—修改缺陷，新生成千叶宝莲

 

我们的人生何尝不是这样，我们修行的过程也是这样，‘修行’就是修改行为—把原来的错误缺陷修正新生，变成一朵完整的‘宝莲’。我忽然间体会到，每天早课所念的楞严咒前偈—

 

‘光中涌出千叶宝莲

有化如来坐宝华中’....

 

可能佛的千叶宝莲，就是这样修来的吧！‘去掉一叶，长出一朵’，每去掉一叶，就长出一朵新的；去掉小叶的，可以长出大朵的，就这样不断‘改过生智慧’，成就了光明千叶宝莲。如来，就坐在这样的宝华中。同样的污泥，会用的，开出莲花；不会用的，就是被污染。同样犯过、有缺陷，肯虚心修改的，成就千叶宝莲；不肯改的，就是枯损石莲。

 

把人生的缺陷，变成宝莲

 

我们的人生中，常有很多令人苦痛的缺陷。有人是遭婚变被抛弃、有人是亲眷丧亡、有人是遇天灾地变、疾病、车祸、有人是怨憎相逢、苦不堪言、有人是事业失败、境遇坎坷......种种不如意，都犹如石莲的受损、缺叶。但是，只要我们拿出石莲的精神，每一个缺陷，都可以绽放出更美好庄严的宝莲。

 

下面是活生生的实例......

 

大亏变大福—老娘的故事

 

目前的社会，婚姻的变化是很普遍的，很多人都因为自己的先生或者太太喜欢上别人，甚至离开了家庭感觉到很痛苦，内心很不甘愿。

 

被弃无怨，自得其乐！

 

我认识了一位老菩萨，大家都很尊敬她，称呼她—老娘。她是我所看到，唯一遇到婚姻的大变化—先生背叛她再娶别人，她却没有怨言的人，她的度量和慈悲，终于感化了她的先生，发出最后的忏悔，而她自己也一直过著清净、欢喜念佛的日子。我时常向一些被丈夫背叛而很哀怨的太太说老娘的故事，希望大家学习老娘，把心放宽、把眼光放远些，看清楚人生的真义，给自己快乐自在的生活。

 

慈护情敌，乃至情敌之子

 

老娘是一个很孝顺的人，她从两岁开始就懂得拿拖鞋给爸爸换。她结婚几年以后，她的先生就喜欢上另外一个女人，而且经常和那女人出去外面游玩，甚至都没有回来家里住，老娘从来不曾和她先生为这件事吵闹过一句话。她并不是哀怨地勉强忍耐，她是有智慧，知道吵闹并没有用，她有智慧能够放下忧愁、得自在，她很平静、安份守己地做自己应该做的工作，照顾孩子、种田，甚至赚钱维持生活。她的先生和那位新的女朋友（以下称为小姨），又生了一个孩子，不但如此，而且还把那个孩子，带回来丢在家里，他们两个又出去游玩！这种事情相信一般人遇到了都会很愤慨，没有办法忍耐。但是老娘看那个孩子没有人照顾很可怜，她就很慈悲地帮他喂奶，背著他出出入入做工作，甚至种田的时候也背著他去，不方便背的时候，就会用雨伞帮他遮好，放在好照顾的地方。全村的人看到老娘的行为都笑她是‘世界上最愚蠢的人’，竟然会这么认真去照顾情敌仇人的孩子！但是老娘并没有那样想，老娘的心很清净、慈悲，她只是感觉孩子没有人照顾不行，就自己发心去照顾他，也不管他是什么人的孩子。老娘不是愚蠢，是大智大慈。

 

那个孩子一直到长大成人，都认为老娘就是他的亲生母亲，他甚至不敢相信，那位小姨才是自己的亲生妈妈。后来老娘的先生还把小姨带回来家里住，老娘也一直对他们很好，甚至她还帮小姨做月子，从来不曾说一句不欢喜或者生气的话。那位小姨后来得了一场病，做过开脑的手术以后变成了植物人，一直倒在床上，十多年都不省人事，老娘还去看她，牵著她的手，这位小姨虽然在半昏迷中，但也一直流眼泪，老娘还很慈悲为她念佛，心中都没有怨恨。

 

跪乳报恩的小羊

 

小姨的孩子是一个很优秀、有善根，而且很孝顺的人。他不但用心照顾变成植物人的妈妈，而且很孝顺带他长大的老娘。有一次我亲眼看到一幕，使我非常感动，那个孩子是已经在学校当老师，因为同事们的推荐，他领了台湾省‘十大孝行奖’，他领奖之后就回来跪在老娘的身边，把奖送给老娘说：‘这一切都是您给我的，我今天领了这个奖，还有奖金，一定要拿回来给您’。那个奖是用铜做的，一只小小的羊跪在羊妈妈的身边吃奶，我在旁边看著那个孩子跪在那里向老娘感恩，老娘拿著念珠一直念佛，笑得很慈祥，她的面容就是活菩萨的面容，我看得一直掉眼泪，感觉到世间真实无私的慈悲和佛心是最相应的。这是何等的念佛人，可以念出这种清净无私的心怀！实在讲，没有怨恨、内心清净快乐，也是过一生；很生气埋怨到死也是过一生。要选择那一种生活，就看我们的智慧和福报了。

普普通通

我和烦恼，较不相应！（不念旧恶，不憎恶人）

 

老娘的先生，渐渐老了、也病了。当病重的时候，还是回到老娘的身边，接受老娘和女儿的照顾；老娘真是慈悲，她全然以平常心，无怨无尤地照顾背叛她多年的‘浪子’，既无求于情感之弥补，也无幸灾乐祸，更无报复怨恨。她说：‘我和烦恼，较不相应’，笑得洋溢出念佛人的清净智慧。八大人觉经说：‘菩萨布施，等念怨、亲，不念旧恶，不憎恶人。’老娘没上学，没读过这本经，却很自然地做到了。〈注：等念怨亲，是平等护念‘怨家’和‘亲人’。〉

 

终于感动他回头念佛—忏悔：‘我这辈子全错了！’

 

老娘的先生在七十几岁快要往生之前，他自己反省一生，就去向老娘说出他的忏悔。他跟老娘说：‘我这一辈子完全错了，我真对不起你。’他忏悔：‘我这一世人拢不对了了啊！（台语）’老娘听了只是很平静地笑笑说：‘啊！说这些做什么呢？’，老娘的心真是开阔，完全没有什么不平、没有什么不甘愿、没有任何怨言，她很平静地接受先生的忏悔。这是何等的念佛人，可以念出慈悲，没有怨尤的心怀！她的先生又去阿弥陀佛的面前发露，说出自己的不对，请求阿弥陀佛慈悲原谅，接引他去西方极乐世界，就在他挚诚发露之后，念佛念不到几分钟，就很清楚明白地往生西方极乐世界。去为他助念的人说：‘我们亲眼看到他由那张床，自己换到这张美容床，差不多十五分钟就清清楚楚念佛往生了。’

 

佛太了解‘错误百出的我们’，大慈接引，终不舍弃

 

大慈大悲阿弥陀佛太了解我们凡夫是错误百出的，常常都是‘归世人不对了了（台语）’—一辈子都错了。佛给我们最后临终真诚回心忏悔的机会—临终假如可以忏悔，念十声阿弥陀佛，真正发心想要去西方极乐世界，阿弥陀佛也不会舍弃，一样会来接引我们；就怕我们一向都放纵自己的感情和个性，总认为自己是对的，不知道回头忏悔念佛。

 

阿弥陀佛帮我“顾条条”—摄取不舍

 

有一次老娘生病行动不便，我去探望她，她笑得很可爱，又满足又充满信心告诉我说：‘阿弥陀佛在我的嘴，阿弥陀佛在我的心’，她用台语说：‘阿弥陀佛帮我顾条条。’（台音‘顾条条’，原意是‘顾得紧紧的’。）我以音会义，别解‘顾条条’—也就是每一条都照顾，不论大条小条，没有一条照顾不到，这正是阿弥陀佛对我们的照顾。只有很老实、亲切念佛的人才可以体会到阿弥陀佛真是帮我们‘顾条条’。她体会到了观无量寿佛经的经义：佛一一光明，遍照念佛众生，‘摄取不舍’。

 

老娘每天大清早都要用自己种的花去供养佛，她说用自己种的花去供养佛，抬头一看，佛都笑咪咪的。

 

阿弥吃佛帮我顾条条—火灾也会熄

 

老娘的女儿，是慈济功德会委员。有一次，她到花莲开会，留老娘和一位基督教女友在家。忽然间，老娘接到女儿由花莲打来的电话，请老娘快到楼上的佛堂看一看。老娘莫名其妙，不知所以然，但也上楼去看。一看！吓一跳，佛桌的脚，和部份桌面都烧焦了，可见曾著过相当大的火，否则那种木料是不易燃著的。仔细看，原来火起自佛桌下字纸篓内，未全熄的火柴。而极不可思议的是，那火烧到佛像前，自动全熄了。那种景象，不但老娘感极而泣，顶礼感谢佛恩，连基督教的女友也惊异交加，情不自禁跪下来拜佛，流下眼泪。老娘告诉我这件事，还是感叹：

 

‘阿弥陀佛真的都帮我顾条条！’

 

否则，她在家遇上火灾，也不知怎么办，她说：‘念佛实在有够好！阿弥陀佛足好！’（台语）

 

她的女儿自己也不知道，为什么在花莲拜佛开会间，会忽然很急去打那电话，只能说：‘感应道交难思议吧！’

 

当我们的心真正放下度化众生，放在念佛，自己的事就真的不用操心，阿弥陀佛会‘顾条条’！

 

救山救海，保护地球

 

老娘已经八十二岁了，她每天还可以煮很好吃的菜，供养每一位有缘来到她家的人。她还很热心做环保，八十二岁的老人家不惜辛苦亲自去做，也领导大家做垃圾的分类。她的女儿告诉她说：‘老娘你救山救海、保护地球，功德很大’。老娘就开玩笑说：‘你们都一直这样夸奖我，让我一直做不完，也做不累。’

 

争赢的—赢得日后苦果

让人的—自得极乐佛果

 

有些表面上很平凡的人，内心却有不平凡的修养和功夫。一般人放不下、必需要计较的，她能放得下，可以让人；一般人忍得很痛苦的，她很平静又自在。一般人都喜欢相争，希望争取胜利赢一口气；事实上仔细观察，争赢的人并没有得到什么，除了得到不好的因果和日后的痛苦之外，实在没有什么可得啊！而看起来傻傻让给别人、输给别人的人，其实也没有失去什么；相反地，她（他）得到自在开阔的心，和佛性的慈悲快乐。

普普通通

能吃大亏—佛道上占大便宜（福报无限）

 

我时常感觉，用不好的手段去争取一时表面上的胜利，时常会在佛道上吃了大亏！而能够吃大亏的人，时常是在佛道上占了大便宜，因为他得到了看破、放下的智慧，开发出自己的心量，他（她）的福报是无限的。

 

气‘善变凡夫’，不如念‘佛’（地狱和极乐之别）

 

说实在，会变心的凡夫实在不值得去忿恨，不如拿那个精神来念佛，念永远不变心的佛。如果把和凡夫相争的力量，拿来供养永不变心的佛，同样这一辈子结果会有天差地别。不只是天差地别，是地狱和极乐世界的差别，至于要选择什么？就看我们的智慧了。

 

没人规定，非痛苦不行

 

有一次有一位太太，因为她的先生有新的女朋友，她感觉到失去先生很悲哀、伤心，她每天都在哭诉，希望先生可以回来自己的身边。她感觉到先生是一种‘没有就不行’的角色，失去先生她就感觉活不下去，又觉得很没面子，她哭了好几年还是在哭。事实上，是不是被先生抛弃就要痛苦一生呢？有一天我跟她说：‘我们这些出家师父都没有先生，但是也都可以过得很好！像这位老娘她把先生让给别人，自己清净念佛，也可以过得很快乐、很自在。世界上并没有人规定，遇到婚姻的变化，就不痛苦不行啊！’

 

当下种乐因！（何必怨恨种苦因？）

 

一样的遭遇，这位老娘可以很清净欢喜念佛，心都没有怨恨，又可以圆满种种功德。为什么同样的境遇，我们必须要怨恨、骂一辈子，又哭一辈子呢？老娘以当下的平静快乐，种下快乐的因，以后必然得快乐的果；而怨恨哭骂的人，以当下痛苦又会种下痛苦的因，以后还是得苦果，你（你）愿意选择那一种呢？

 

怨亲平等，同归极乐

 

话说，那位小姨成为植物人，在病床上受苦折磨了十多年，然而承蒙她的孝子，以及老娘和儿媳的劝导，她在病中，似乎也知道要忏悔念佛。当她初病倒时，老娘的公子，毅然负担她庞大的医药费，也不因她是父亲的小姨而亏待她。后来有一位高僧看过她之后，说她是在病中忏悔，修行念佛，将来也会成就。十多年卧床的日子过去，最近她也往生了，她的孝子、孝媳为她助念，念阿弥陀佛。阿弥陀佛大悲愿力不可思议，她终于露出了安详的微笑，而且面容、皮肤年轻了将近二十岁，令人以为‘认错了人’，不敢相信！知道她往生，老娘还是慈悲如昔，叫自己女儿去为她念佛，并安慰其子。尤其殊胜的，老娘的娘家，在丧礼时，还作小姨娘家代表，出来向亲友致谢，真是极难能可贵，无嫌、无恨，一团和气和谐！这样慈悲包容也并没有吃什么亏，也不会失去什么！相反地，人人心中涌起温暖的赞颂热流，佛菩萨必然也笑咪咪称叹她们—‘菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。’

 

老娘一家，用慈悲的心，写下了‘一切怨亲，同生极乐’的美好诗篇；也体会了阿弥陀佛无私，彻底的悲怀；在五浊、充满斗争的恶世中，圆满慈父的大愿，留下清净、极乐的一页—唤醒迷失的人心......

 

执著变洒脱—改变价值观，就离苦得乐

 

快乐无忧是名为佛

 

禅宗有一位祖师说：‘快乐无忧，是名为佛’，但是我们时常都不快乐，所以一直不能成佛，那怎么办呢？

 

我们为什么不快乐？

 

我们来想想看，我们为什么不快乐呢？可能是因为我们失去一样很喜欢、很宝贵的东西，也可能是失去一个很喜欢的人；比如说先生有了外遇，喜欢上别人不回家了，或者是好朋友误会你（你），你失去了一个好朋友；也有可能是听到一句很不中听的话或者批评；也可能是工作的成果或者考试成绩不如理想；也可能是因为失去一个好机会或者是没有得到关怀，甚至受到不平等的待遇。我们有没有想过，为什么发生这些事情，我们就会不快乐呢？

 

‘价值观’令人不乐

 

如果今天丢掉的是一件不太喜欢的东西，我们可能就会觉得很平常啊，心里不会难过，因为那件东西你觉得不怎么有价值。

 

如果今天是别人失去了她的先生，你也不会觉得不快乐，可以说根本就不会受影响。因为别人的先生对你不怎么重要，你不认为他对你有份量，就是送给你，你也不认为有必要，所以失去了也觉得不要紧啊！

 

有些话我们听了实在很不合意，譬如说嫌我们不好的话，人家如果说：‘你为什么那么笨啊！做这个是什么工作啊！考这种什么成绩啊！’，我们听了就会很伤心。第一方面，因为他嫌的是‘我’，我们对自我都有执著，如果他嫌的是别人，我们就不会那么难过。第二方面，因为我们觉得‘笨’是不好的，‘能干的’、‘棒的’才是好的。因为我们有这种观念，认为‘笨’比较没有价值，‘棒’的才有价值，所以听了那种话才会不高兴。

 

那一种比较有价值呢？

 

其实是不是‘棒的’就比较有价值，‘笨’就比较没有价值呢？是不是成绩好的人比较有价值，成绩不好就比较没有价值呢？这是不一定的。我小时候随著别人的观念也有这种想法，但是现在，我完全舍弃这种观念。有些父母对我说，本来他觉得有几个孩子很棒很好，结果那些孩子都去留学了，没有一个留在身旁照顾他，当他老了，骨节酸痛、行动不便的时候，竟然是那个最笨、不能去留学的孩子留在身边照顾他，你说是那一种比较有价值呢？

 

价值是没有标准的—随人心执著而定；执著的爱，使你痛苦

 

‘价值’是没有标准的，是随著人心的执著才订出来的。譬如说，对一个小学生来讲，可能一台电动玩具对他很有价值，但是对我来讲，实在没有必要。所以一个很爱电动玩具的孩子，如果他的电动玩具丢掉了，他一定很难过；但是对我来讲，我本来就不要，如果丢掉才不会占地方，反而更好。所以可以说，其实不是失去什么东西会使人痛苦，是你爱那个东西的‘执著’才使你痛苦。假如你有一件貂皮大衣价值连城，可能你会很得意，穿起来很快乐，不过如果丢掉了你也会很著急，好几天睡不著又吃不下；但是对我来讲，那种衣服是充满了残忍的血和泪，我一辈子都不想要那一种衣服。所以价值是没有标准的，是个人观念不一样的，也是随时在改变的。

跟着佛走

离苦得乐的新发型

 

在当医生的时候，有一天我下班以后就去美容院剪头发，我一去只跟理发小姐说：‘前面的头发要剪到跟眉毛齐’，因为那一晚我已连续值班好几天很累，所以说完以后就闭目养神，忽然间听到一声惨叫，原来那位小姐把我的头发剪得很短，第一刀剪下去就已经吊在额头半空中，她害怕得差一点哭出来，不知道第二刀要怎么下手？坐在我旁边的另外一位客人，她看了就皱眉头说：‘唉呀！你怎么把人家头发剪成那样啊！’老板娘一看也一直骂她。我看她实在很可怜，就告诉她说：‘我生下来的时候，我的大姨妈就说，她想要称赞我，却找不到什么好称赞的，所以我是生下来就很难看，并不是你把我剪成这样才变难看的，你尽管放心，因为我想要出家，现在头发剪短一点也不要紧！’旁边的人听我这样讲，大家都笑起来。那位小姐不知道该怎么办好，她也不敢向我收钱，我告诉她说：‘你工作很辛苦，一定要收钱呀！你不用担心，念阿弥陀佛就好。’这样讲完我就回去了。一回到宿舍，我的室友来开门，她第一眼看到我的头发就笑得捧著肚子，蹲在地上一直笑。

 

她说：‘你去哪里剪那么没有气质的头发？我帮你剪还漂亮些！’又说：‘我如果是你，明天才不敢去上班呢！’

 

我说：‘不会啊！我上班是为了去看病人，跟头发也没有什么关系，我会很高兴去上班。’

 

隔天早上我去医院，护士小姐看到我就开始‘哇！’而议论起来—

 

她们说：‘郭医师啊！你怎么剪这种头发，难看死了！’

 

我跟她们说：‘难看是难看，死了倒不会，我自从昨天剪了这个头发以后到现在都活得很好！’

 

也有人跟我说：‘你怎么剪这种头发，这么没有气质呢！’

 

我就回答说：‘原来我所有的气质都集中在那两、三公分的头发里面，剪掉那两、三公分就没气质了啊！？’

 

我的同事医师问我说：‘你是什么事想不开，怎么弄成这样啊？’

 

我说：‘你看我的额头不是很开吗！？’

 

有一位病人，她是一位五十多岁的妇女，她每一次看到我就一直诉苦，很悲哀，因为她的癌已经蔓延到骨头，所以全身都很痛，本来她一直在告诉我她那里痛，忽然间她抬起头来看到我的头发，就笑起来！她说：‘你怎么剪成这样的头呢？’我看到她笑起来，就很高兴地跟她说：‘我自从认识你以来，从来没有看过你笑，早知道我头发剪这样，你会笑得这么开心，我老早就去剪了！’

 

是讲佛法，又不是讲美发

 

那天晚上，由于应邀原订去逢甲大学演讲，当我下班准备出发时，我的室友就告诉我说：‘你头发剪成这样也要去演讲吗？我如果是你，才不敢去讲呢！’我就笑笑跟她说：‘我是要去讲佛法，又不是要去讲美容美发，哪有什么要紧啊？照常还是去讲啊！’

 

当我站到台上，台下面的同学一看就笑起来，当我演讲讲完的时候，有一位女同学很可爱，她特别走过来告诉我说：‘老师，您的头发好好玩哦！’我听了很好笑，就告诉她说：‘自从剪了这个头发以后大家看了都开心地笑，这真是“离苦得乐”的新发型！’

 

心情远比头发重要！

 

如果在我国中的时代，美容院的小姐把我的头发剪成这样，我一定会跟她生气，可能还一路气回家，同学如果这样嘲笑我，我一定受不了而不敢去学校。但是自从我的价值观改变了，就认为头发也不是什么重要的东西啊！‘心情’比头发重要多了！一个人若是头发弄得很漂亮，但是面孔常常气呼呼的，或紧绷著脸，那也没有用啊！

 

‘价值观’改变，就离苦得乐，不须强忍

 

我们以上是以‘头发’做例子来说明‘价值观’，由头发的价值可以类推来体会其他的事情，就能领悟价值是不一定的。我们如果认为阿弥陀佛是最重要的，其他的事情就变得没有什么价值，而比较不会影响我们的欢喜、自在。即使是受到冤枉和委屈，也就不必要很勉强地去‘忍辱’，我们可以先体会—

 

‘到底是什么让我们痛苦？’

 

‘它到底有什么价值？值得我们去追求又为它痛苦？’

 

‘它和往生西方到底有什么关系？’

 

如果我们自己想一想，觉得它没有什么价值，和往生净土也没有多大关系，自然就会看开、放下。

 

爱情变道情—临别诺言的实践

 

平凡却不平凡的念佛人

 

当我遇到了逆境，生起烦恼时，有些念佛人的典范常能发生安定鼓励的作用。这些念佛人往往是近在周围，很平凡的念佛人，但是却有不平凡的情操，他们很多行为往往是达官显贵、名人学者也望尘莫及的。这些人当中有一位，就是我的房东太太，大家称她‘林师姐’，我也就这么称呼她。

跟着佛走

信赖阿弥陀佛就成办

 

当年，我会由高雄搬到台中租房子，主要是想恭听李炳南老居士讲经，当时李老师已经九十多岁了。因为我在医院中工作，深深感触到人生变化太无常，佛法又难得听闻，实在应该把握善知识在世间教化的时光，把握年轻时努力学习。为了要听经，所以我决定无论如何要搬到台中来，于是拜托台中的同学—陈医师代替找房子，陈医师就帮我找到了这位莲友—林师姐的房子。在搬进去之前我并没有去看过房子，林师姐也没有先审核我这位房客，一切都只凭著彼此都是念阿弥陀佛，都是吃素学佛的莲友，信赖阿弥陀佛就成办了。

 

母老、子幼，一肩扛

 

陈医师只是大略告诉我，林师姐的先生是位训导主任，但是英年早逝，是在车祸中去世的。林师姐就靠著卖素食饭团维持家计，向上要照顾高龄七、八十岁的婆婆，向下要照顾四个孩子，最小的孩子在她先生去世时还抱在怀中。陈医师说林师姐平时很热心助人，我刚听到时心里想，她真是个坚强难得的人。

 

观音菩萨近在邻

 

我到台中在肿瘤科工作，因为医师少、病人多，所以常常忙得连续好几天值班，饮食起居都不能正常。林师姐和邻居几位莲友—庄师姐（附注）、李师姐，知道我的生活状况，都经常做我的观世音菩萨，她们自动默默地照顾我。比如我连续值班又饿了好几餐，下班时已经疲惫不堪，外面的素食店又已打烊，困倦得懒于自己煮菜时，竟然一上楼就看到一盘炒得鲜绿的青菜、还带著热气，放在我的房门口，不然就是一锅炖补药的豆包汤，真不知道是那一位师姐的杰作，真是慈悲又体贴到了极点！她们是算好了我会回来的日子和时间，特地送来的。当我充满感激甚至含著眼泪吃完时，也不知道盘子该送还给那一位菩萨，只有洗好放在原处，她们送的人竟又会自动收回，改天又煮新的菜送给我。我因为没有什么财产物品，房间里只供著佛像和一些书本，生平也懒得带钥匙，所以房门也都不必上锁，当我告诉她们我房门一向不上锁，你们可以自由出入以后，结果我下班时竟然发生一种事！我们常听说有人外出时，家中的东西被偷走了，而我却恰恰相反！我原本一个空空的小冰箱，当我不在的时候，竟被放满了青菜和食物！我只有合掌念佛，不知道该向谁说谢谢，这真是极乐世界的慈悲和温暖！我了解她们是为了让我能有力气多照顾病人，这些师姐们的慈悲，不但是照顾我，也遍及住在附近中国医药学院的学生们。

 

〈附注：此文校稿中，正逢其中一位庄师姐往生，愿以此感恩，回向庄师姐（庄梅菩萨），仗佛慈力、往生西方，乘愿再来、广度众生〉

 

撒娇的勇者—Honey，你安心跟阿弥陀佛去，一切都给我承担！

 

林师姐的四楼设了一个佛堂，免费提供给我们中国医药学院‘医王学社’作共修的佛堂。

 

有一次难得有个机会，和几位师姐坐下谈谈，才知道我们林师姐不平凡的遭遇和举动。几位师姐们笑著告诉我说：‘你们林师姐啊！过去是个很软弱的女孩子，她先生在世的时候，凡事都是依赖先生，他们夫妻感情非常好，林师姐很撒娇，众人面前也都用英文称他的先生叫做—Honey（甜蜜、甜心），我们中国社会比较保守，有些人常常听她Honey长、Honey短，都说她太过撒娇太肉麻，那里知道你们林师姐是出乎人意料之外地坚强，而且念佛的信心也是出人意外地坚定。’听起来大概是以前她先生在世的时候，她还不是很认真学佛，但是听过念佛法门和临终助念。有一位李师姐描述说，林师姐的先生出车祸的那一天，她们大家接到消息就陪她一起赶到现场去。林先生是当场死亡的，倒在一片血泊当中，旁观者看了尚且辛酸难过，何况是林师姐呢？但是没有想到她一去，只在她先生遗体旁边，很恳切地说了一句话，她说：‘Honey！你赶快念佛！跟随阿弥陀佛去西方！一切都给我承担，妈妈和孩子我都会照顾，你安心去，一切都给我！’说完她就盘起腿来，很安定地坐在现场马路上念佛，声声都很恳切！

 

晴天霹雳中的镇定，血肉模糊里的真爱

 

她们大家都去助念，但是谁都没想到，林师姐这样镇定，这样深深地信任阿弥陀佛、救度众生的大慈大悲，这种真正的深信，使她没有被境界打倒，没有被私情动乱，完全只是为了让先生安心跟随阿弥陀佛去极乐世界。李师姐又说，警察先生来调查处理的时候没有看到半个呼天喊地的人，只看到大家都在念佛，就奇怪地问说：‘你们到底谁是他的家属？’，林师姐还是坚定地念佛。李师姐事后就问她说：‘林师姐啊！你怎么临时能够有那么镇定的台词呢？就是平时准备好的，临时看到那一种场面，也说不出来啊！’是啊！我们设身处地为她想想—这样的晴天霹雳！这样的生死大事！这样的血肉模糊！通常免不了要全身发抖，哭天喊地；少不了要埋怨、骂佛没保佑，埋怨好人早死；也通常免不了为自己悲哀—哭叫著说：‘你死了，放我一个人，承担这个家，你叫我怎么办？’。我看过医院中许多生离死别的场面，所以当听到林师姐这一件真人真事时，格外地感动，也格外地感觉其中的不平凡和佛力救度的不可思议。假如人问有值得歌颂、的真爱情，我觉得这就是了！

 

世俗所谓爱情—爱自己吧？（虚情假意）

 

常常会看到很多年轻时大唱爱情的夫妻，一到对方病倒就把他（她）抛弃，更不必说到死后。假如没有把病倒的对方抛弃，也大多会考虑到—对方生这种病是不是会传染给自己呢？在医院里，很多配偶和家属都会私下偷偷地来问我这个问题，使我对所谓的‘爱情’实在是非常地摇头，深深觉得人大多只会爱自己吧！假如人一死又是出血而死的话，一下子就气味难闻，很难得看到有一位家属可以耐得住，在旁边安静地为亡者念佛八小时，总是赶紧送冷冻库，而且一切委托殡仪馆，连为亡者更衣入殓的事都不敢自己做，也懒得自己做。我常感觉人的一口气断了，就马上变成可怕的尸体，几乎比死去的动物还谈不上价值。动物的尸体，人们还说它有营养，肯秤重量用钱去买来，死人再有营养也没人敢要。

 

真正的Honey—（甜蜜的甘露）—一切深情流入弥陀大愿海，作生死关头的大提携

 

人是有感情的，相处久的人离开了，总是会悲伤的，但是仔细听听悲伤的内容，大多是为了自己悲伤，很少是为了对方著想。像林师姐那种感人肺腑的临别诺言，就是完全替对方著想的真爱情、真慈悲。也只有真正相信佛说‘世间无常’的人，才能够在逆境忽然间发生的时候，马上就这样以智慧来处理。虽然以往林师姐的表现，让人看不出来她对佛法的深信，但是她心中真是相信六道轮回都是苦的，只有往生西方极乐世界才是究竟安乐和解脱，所以她毫不迟疑地对先生说：‘Honey，你赶快念佛，跟随阿弥陀佛去西方！’她完全没有用愚痴的心为自己做一些无用的哭诉，而以一句大智慧、大慈悲的话，代替了悲哀的哭泣。她最后一声：Honey的称呼，正是他们夫妻一生感情的全部流露，而最难得的是，一切深厚的感情都完全流入阿弥陀佛大愿海中，变成生死大海中最大的帮助和提携！我想，这才是真正的Honey—真正甜蜜的甘露。（甘露—不死药）

跟着佛走

承担一切，让他无挂拟

 

林师姐她了解先生的挂碍，必然是在高堂老母和四个孩子，所以她一切都承担下来，要让先生安心地先去极乐世界等她们，不要因为挂碍而堕落。她那一句—‘一切都给我’的承担—是多么有魄力！有过夫妻之情的人都知道，这是非常难以放下割舍的，活著来承担死别的痛苦和一切生活的重担，几乎要比先死更难过。所以连—林觉民先生那样的英雄豪杰，在他的与妻诀别书当中也无奈地表露了，为了救国救民，不得已要牺牲先走一步，而把生离死别的痛苦留给妻子的心酸，他为了国家人民不得已割舍私情的悲怀，真是令人泪下。而林师姐就是活著承担了这难过的一切。您知道往后的日子她是如何实现这一句‘一切都给我’的诺言吗？

 

夜半起来，实践诺言

 

每天早上大约三点多，就可以听见他们一家起床活动的声音。她的婆婆是起床念佛、作早课，她是起床煮糯米饭，准备饭团的佐料，一大木筒的饭和器具，用一个滑轮和吊篮由四楼的楼梯间传到一楼，孩子们睡眼惺忪，天没有亮就帮她搬东西下楼，她用一辆推车推著出去，在路旁站一个早上—足足七、八个小时，在那里捏著饭团、卖饭团，她带著收音机去恭听明伦、莲社的广播节目，一面听佛法，一面也带著她准备结缘的念珠、录音带，去送给有缘的人。她天天笑嘻嘻地随缘劝人念佛，一直到饭团卖完了才回家，大多已经过中午了。回家除了照顾婆婆和小孩，她也诵经念佛，每当共修的净业精舍有念佛的日子，她和几位师姐通常都会自动发心先去打扫道场，其中一位庄师姐总是老实忠厚、谦虚地说：‘我什么都不会，努力一点去扫厕所也好。’其实她们都是很好的菩萨。

 

交给阿弥陀佛—不必哭泣，学习阿弥陀佛的慈悲

 

在世间人的眼光，一个先生早逝的年轻妇人是何其不幸，但是她深深相信阿弥陀佛的大悲大愿，必然已经救度了她的先生，也必然会照顾她们一家，未来也必然会接引她往生西方。确实她的先生经过了大家助念—念阿弥陀佛，他本来痛苦的面容就转变成有瑞相的笑容，所以她既不必为先生哀嚎也不必为自己哭泣，一切都交给了阿弥陀佛，一切都朝著学习阿弥陀佛的慈悲迈进！她总是热心又开朗，充实地生活著，她坚决地相信，他们都会在极乐世界永远相聚，一起修学菩萨道。

 

善财童子五十三参—我何其幸福，处处都遇到菩萨！

 

每当有人需要临终助念，她和几位师姐都是义不容辞地，从来没有说过一句‘太累’这样的话。我的病人中有人在北港需要助念她也肯去。还有已经去世的病人甚至被送入冷冻库，连他们自己家属都不敢去看的，她也肯去帮忙念佛。每当讲经的日子，她们都认真去听闻佛法，而且很老实地在日常生活中付诸实行。华严经里讲到，善财童子五十三参，参访各地方各行业的善知识，向各行业的菩萨学习，我看到周围这些看起来像平凡，而真实慈悲的莲友，深深地感触著这就是值得我学习效法的菩萨，在阿弥陀佛的引导下，我何其幸福，处处都遇到菩萨。

 

寒风中，送温暖的饭团

 

有一段时间，教授要我每星期六到长庚医院去参加放射肿瘤科的研讨会，所以我必需要搭早上台中开的第一班车，才能够赶上在林口长庚医院的上班时间。天还没亮、清早的路上几乎没有计程车，所以要早上四、五点就出门，以免在完全没有计程车的状况下，必须用跑步，而来不及跑到火车站。冬天的早晨四、五点，整个大地还暗沉沉的，那么寒冷的日子一大早就出去，我也得抖擞抖擞、振作精神大声念佛，鼓励自己。走出巷口，看见林师姐正站在寒风中捏著饭团，沉睡的马路上，她是唯一的清醒者，冷飕飕的气息中，只有她的摊子冒著一些暖意，她给我两个温热的饭团，足够使我两餐不必为了找素食而奔波，她又给我一句带著亲切笑容的‘阿弥陀佛’，我的手里握著饭团取暖，心里想这就是她‘一切都给我’那句诺言的实践，而且是每天每天的实践！她不但真正爱护她的先生，为先生求生西方极乐净土，而愿意自己承担一切人世的辛苦，她也爱护每一个有缘相遇的人。

 

佛法起用—助念后，现瑞相

 

根据助念的莲友们说，她的先生在大家为他念佛以后，原本车祸受伤、受惊吓的面孔都转变了，转变得很好、很庄严而且有瑞相。想到她当时面对著凄惨的场面，能够处变不惊、逆来顺受当下承担，而且过去所听闻的佛法立刻就能起用，这真是很不容易啊！

 

逆境中的惭愧自省

 

再反省我自己，虽然很幸运听到宝贵的佛法，但是遇到种种境界的变化，往往还是老思想、老毛病起作用，而不是佛法起作用，总是凡夫的感情起波动，而不是立刻用智慧去观照，来保持内心安定不动不乱，这比起她‘林师姐’能够在突然发生的生死惨变中，立刻依照佛法来行事，安定不乱而且智慧起用，实在是差太远太远，太惭愧了。

 

永恒的暖饭团

 

每当我遇到人事反覆的逆境，生起烦恼时，常常会不禁想起，在寒风中屹立的这位菩萨—坚强又慈悲的菩萨！在寒冷昏暗的早晨，遇见这样一位菩萨真是令人从双手里，到肚子里、到心里，都感觉到温暖，而充满再面向光明的勇气！

 

大浪变摇篮—观音奇感

 

沮丧变信心

 

每当我遇到困难的境界，内心感到沮丧的时候，一想起这一件事就会使我又信心百倍地念佛。这件事是我的好朋友—阿清菩萨告诉我的。阿清菩萨有一个朋友，她先生是海洋学院毕业的，有一年在快过年的时候，和几位海洋学院的同学，因为有专业驾驶船的技术，就一起应征去拍影片做驾驶船的角色。在拍片之前需要先去试船，那天他们就照计划驾驶一艘他们不曾驾驶的船，由高雄港出发要去佳里港，阿清菩萨平日常常劝他们出海要记得念观世音菩萨，他们到底听进去没有，平常也看不出来。

 

翻船落海，惊涛骇浪

同伴相继，被海吞没

 

那天他们开始出海去试船，在海中遇到寒流，海上风浪很大，他们对那艘船的性能也不太熟，可能船也不太好。忽然间，那艘船翻了过去，在寒流中大家跌落海，一片惊慌害怕、恐惧，虽然一起去的几位朋友都是专业的技术人员，也有一些救生设备，但是在寒冷的风浪中，四面都没有救援，真是惊涛骇浪，大海茫茫！那几位朋友，一个一个都挡不住，一个一个相继失去生命，消失在大海中。

跟着佛走

他眼睁睁地看著朋友先后都被大海吞没，心中的痛苦和恐怖真是没办法形容，不但天气很冷、风浪大，而且天色愈来愈暗，他想起他的太太正在等他要回去吃晚饭，但是竟然自己落难在海中，大家都不知道来救援，真是悲惨！

 

念彼观音力，波浪不能没

 

在这黑暗、恐怖的时刻，他忽然间想到阿清菩萨平时劝他念‘观世音菩萨’的话，以前感觉用不上没放在心里，而在那种无依无靠的大海中，他就拚著命一直念‘大慈大悲救苦救难观世音菩萨、观世音菩萨、观世音菩萨、观世音菩萨......’他自己也不知道念了多久，后来有一艘渔船把他救起来，送到医院，他才知道他已经在海上飘流了十四小时了。他是那次海难中，唯一的生还者，证实了法华经所说的：‘念彼观音力，波浪不能没！’

 

不可思议的渔船救援

 

话又说到那艘渔船为什么会去救他呢？这真是念观世音菩萨不可思议的感应。那位救他的渔夫，本来那天是不要出海的，因为寒流来、风浪大，所有的渔民可以说全都休息，没有人出海。但是那天很奇怪，这位渔夫他们家拜佛的香炉忽然间‘发炉’，也就是香炉中冒火，渔夫的太太也不知道是怎么回事，就一直赶他先生要出海去，他先生就很不欢喜地说：‘今天寒流来，根本没人出海，为什么一定要叫我出海呢？你平常也不是那么爱钱的人，今天是怎么搞的？’那位渔夫后来是和太太吵起来生气、赌气才出海去的。一出海去看到那个人在海中，他本来以为是一条鱼，把船开过去一看，才知道是个落难的人，把他救起来送去佳里的医院。

 

医生检查他除了眼睛很红，红得像红萝卜以外，也没有什么不正常，他也没感觉有什么不舒服。我们想想十四个小时泡在涛涛大浪中，又眼睁睁地看著朋友一个一个死去，没有粮食也没有喝水，海浪又那么冷，又没有救援，天又那么黑，竟然能够活著回来，是多么奇怪，医师也觉得很不可思议。因为一般人到海水浴场去泡半天就要脱皮了，他自己深深感觉到是念观世音菩萨不可思议的感应，特别跑回来告诉阿清，反过来鼓励阿清。

 

反问自己，振作精神

 

每当我遭遇了困境，就问自己说：

 

‘你的情况有寒冬落海、四面无人那么糟糕吗？’

 

‘有漂流巨浪、绝粮绝水，那么悲惨吗？’

 

没有啊！那位朋友从来没有念过观世音菩萨，生平才第一次发心称念就能够漂流那么久，又毫发无伤也不觉得痛苦，甚至也不觉得那么久，他在那么悲惨的情况下，一心虔诚，佛力都能够加被，使他身心都安然，还安排人去救他。你又没有那么惨，难道这样伟大的佛力不能加被你身心安然吗？

 

我反问自己：

 

‘难道你学佛这么久，信力反而不如他吗？’

 

‘难道你和佛菩萨的感应道交反而不如他吗？’

 

‘千江有水千江月啊！难道菩萨不常在你的左右？’

 

‘难道佛的力量不能充满你的身心吗？’

 

这样一想一提起，就又信心百倍，欢欢喜喜念佛了。所谓困难的境界，当你不去怕它，不去在意它，它也就不存在、消失了。我们的困难比起这位朋友，其实都没那么严重的，只是我们念佛不像他跌落大海中那样一心虔诚罢了！

 

散乱变专注—石头狗

 

狗为什么要追一块没用的石头？

 

我们先来问一句话，如果现在有人从你的旁边走过去，你会不会抬头去看他？你的眼睛为什么不由自主地会随著他去呢？你为什么不要专心做你原来的工作呢？我们时常都借口说—‘因为别人对我们怎么样，所以才会害我们如何如何......’比如说，别人都给我们坏脸色看，别人骂我们，别人说我们的坏话、陷害我们，才会害得我们心情不好......等等。我们的上广下钦老和尚有一句话叫作‘石头狗’，什么叫做‘石头狗’呢？就是说，如果人拿个石头向狗丢过去，这只狗就莫名其妙地开始去追那块石头，追了老半天，原来是一块不能吃又没有用的石头！除了跑得气喘嘘嘘以外，根本没有什么好处，只有白费力气而已，狗为什么要去追一块没有用的石头呢？

 

人心为什么要追逐无益之事？

 

同样的道理，人为什么要去追一个别人丢过来的坏脸色，别人丢过来的一句坏话呢？追逐计较那些有什么用呢？人的心念为什么要去追一些没有意义的事呢？

 

人的心念去追逐无意义的事，就像狗莫名其妙地去追没有用的石头一样。不要去追，不是更好吗？

跟着佛走

一双昂贵的高跟鞋

 

我来讲一件事情让大家作参考：有人送给我的朋友一双非常昂贵的高跟鞋，她一看，不知道这种鞋什么时候穿才好？有一天慈济功德会要开委员会，她就把这双鞋穿去花莲开会。一去之后，听到上证下严法师的开示，又看到慈济功德会的诸位菩萨大家慈悲又团结的精神，她实在非常感动。

 

为了佛法，忘了鞋

 

在回程当中，一路上就专心思惟著法师所开示的佛法，可以说思惟得法喜充满，等到她回到高雄的家里，爬楼梯上楼，她的妈妈问她说：‘咦！你的鞋子呢？’她才忽然间想到她的鞋，跑到楼下去找，结果没有鞋！她就打电话去问一起到花莲的师兄、师姐，大家竟然回答她说：‘我们大家一路就看你都没穿鞋，觉得很奇怪，又不好意思问你，看你好像想事情想得非常专心，也不敢打扰你。’

 

耳环旗袍，兼赤脚

沿途众笑，皆不见

 

这位朋友笑著告诉我说：‘我闹了一个大笑话耶！你知道吗？我上身是挂著耳环又穿著旗袍，竟然下面是赤著脚，由花莲一路回到高雄，都没有想到鞋子的事。她们说，好多人都一直看我又一直笑我，竟然我一点都不知道。’

 

你不注意他，怎知他注意你？自己专注，举世无妨

 

是啊！以前上广下钦老和尚时常说，你如果没有看他（她），怎么会知道他（她）在看你呢？是因为你自己在看他、执著他，才知道他在看你。我这位朋友当她的心没有在意外面的境界，没有执著别人的眼光，一直专心思惟佛法的时候，外面的境界对她而言根本毫无影响，别人的眼光和嘲笑，对她来说等于是不存在啊！

 

若人心在道，自然无烦恼

 

‘若人心在道，自然无烦恼’，我们念佛也是一样，我们的心如果一直很在意、很执著外面的人、事情、境界，我们的眼睛、耳朵自然就跟著溜出去，根本都没有把心念真的投入在佛，然而反省一下，那些我们所在乎，所追逐的事情，是不是和一块丢向狗的石头一样，是没有营养的，而且跟我们往生西方也是毫无关系的，那有什么好在乎的呢？有什么价值，值得耗费精神去追逐呢？

 

忙追石头，不见佛

 

我们难道甘心做一只追石头的狗吗？老和尚说：‘这么没主张怎么去西方？’必须要有智慧、能够看破—‘丢来的石头不值得追’，安住自己的心不要去盲目乱追，才做得了主，念佛才能念得自在，否则阿弥陀佛来了，你还忙著追石头，追得看不见佛呢！

 

愿力变事实—往生者的托梦

 

在肿瘤科当医师的时候，我总是拜托总机小姐白天上班看诊的时间，请不要帮我接外线的电话，除非对方是很紧急的病人，否则所有的亲朋好友来电话，一概请他们原谅，把电话号码留下来，等下班再打给他们。因为上班的时间我所照顾的是很严重又忧愁衰弱的病人，有时候正掀开病患的衣服作检查，如果接一个电话打岔，病人就著凉打喷嚏，想想病人撑著那么衰弱的身体搭车摇摇幌幌来到医院等候看病，已经够疲劳了，好不容易才等及轮到他看，假如还要等医师接完许多不太重要的电话打岔，对病人来说实在是很残忍的折腾。所以上班的时候，通常我优先处理很辛苦来到眼前的病人，而把电话都挪到下班之后才处理。

 

意外接到的电话

 

有一天下班的时候总机小姐告诉我：‘郭医师，有一位台中什么工程处的女士打好几次电话找您，我已经请她留下电话。’我说了谢谢，接过电话号码，心里想，我并没有任何朋友在工程处服务啊！但是既然她已经找了好几次，我还是和她联络，没想到她告诉我，她是替高雄一位朋友打听，我是不是确实在这医院服务。而高雄那位朋友是我以前患者的家属，她请我在医院等那朋友由高雄拨电话过来，说有要紧的事告诉我。

 

在电话接通以后，传来一位中年男士的声音，他说：‘阿弥陀佛，郭医师！不知道你还记不记得我是江某某的儿子，我的妈妈是尿毒症，前几年辗转送了好几家医院，才送到阮综合医院加护病房，送到时她已经断气，那天晚上正好是你值班，你给她念佛，还在她的额头上洒上你师父—忏云法师寄给你的“光明砂”，你记得吗？’

 

本来我光听声音，实在想不起来他是谁？但是说到这里我猛然想起来了，他又说：‘我们回家以后，大家就继续为妈妈念佛，后来家里几个人同时都梦见观世音菩萨带著我的妈妈回来，告诉我们说她已经往生西方极乐世界，叫我们向您道谢，也要向您的师父—忏云法师道谢。可是我们回阮综合医院找不到您，他们说你去尼泊尔，最近听说您在台中，才又托台中的朋友打听，因为我妈妈托梦交待，所以我们要告诉您这件事。’

 

已被宣布死亡，孝子仍‘坚持要急救’的病患

 

听到这里我的眼眶里顿时充满了泪水，还记得那天晚上，在加护病房值班，由急诊室转上来一位心跳、呼吸都已经停止，而且面孔发黑、瞳孔也已经放大的老太太，看病历的记录，其实急诊室的医师已经为她急救过一段时间，但是完全没有反应，回生乏术，所以看急诊的医师，就已经宣布她死亡了。

 

但是她的家属仍然不愿意接受母亲已经去世的事实，一直要求要再住加护病房继续急救。由她的病历资料显示，她的尿毒很久以来就已经很严重，这和突发性的疾病不同，因为她全身状况已经太差、破坏了。我看著这位已经过世的老太太和这群很急切要救回母亲的孝子，想到一切众生，就是在这样的生离死别当中煎熬不息，心里不禁涌起一股热流。

跟着佛走

假如她是我母亲，我要为她念佛

 

当时唯恐亡者多受无益之苦，就将心比心告诉这一群孝顺的儿子说：‘我知道你们的心都是很孝顺母亲的，都很希望母亲能够再活过来，你们能照顾她这么多年，实在很难得。但是今天假如她是我的母亲，现在我不会要求再为她切气管、做插管，因为这已经救不了她，只有让她多受苦；假如她是我的母亲，我也不愿意再用悲哀、哭泣让她心中更难过，我会劝她念阿弥陀佛，跟阿弥陀佛去光明的极乐世界，永远不再受苦，我要为她念佛。我不知道你们家里有没有人信佛或是研究佛法，我是个佛教徒，佛希望所有的人都能够离苦得乐，我是医生，当然也希望尽力把病人救起来，绝对没有必要在这个时候遍你们，请你们姑且相信我，大家一起为她念佛。念阿弥陀佛的道理很深奥，现在没有时间说明白，请你们以后好好地去研究。但是现在要把握时间念佛，不然等以后你们明白了道理，就会后悔现在怎么没有为她念佛。’

 

把握时机助念

 

那天正好忏公师父寄了一包亲自加持的‘光明砂’来到医院给我。忏公师父很慈悲，我只曾经请求过一次，而师父老人家就常常记得每隔一段时间，就自动寄一小包加持好的光明砂到医院给我，帮助需要的病人。而那天正好是第一次收到师父寄来的光明砂，所以印象特别深刻，我向家属解说以后就为这位母亲洒上光明砂，然后我就不管别人用什么眼光看我，就自己闭起眼睛、双手合掌，在加护病房为她念阿弥陀佛。

 

无意中满了亡者廿年之愿

 

念了一段时间，当我打开眼睛看见—所有的家属也都双手合掌围绕在旁边念佛，难得大家这么虔诚合作，也使我很惊奇，后来其中一个儿子，几乎要流下眼泪告诉我说：‘我们家里只有我母亲信佛，我们这些孩子都不信，她曾经交待我们要为她念佛，我们也没有人听她那一套，想不到今天晚上辗转送了好几家医院，大家都不肯收，才转到你们医院，急诊室的医师也说急救无效了，劝我们回家，但是我们又要求，竟然又送到加护病房，让你为她念佛，又劝我们念佛，没有想到我的母亲吃素，拜佛廿几年，终于满了她的愿！’

 

有愿必成！（‘因’对，则‘果’对。不必操心）

 

这位儿子所说的话，给我很大的鼓励和信心，人的愿力实在不可思议。这位老太太虽然历经了一些波折，终于还是如愿以偿，有愿必成。有的人虽然想要往生，但是常常担心自己不知道能不能往生，到时候不知道有没有人助念，这就是信愿不具足。祖师告诉我们去西方的条件，就是信心和愿力，我们对阿弥陀佛，对自己都要有信心，用信心作我们内心正确的‘因’，我们所种的因对了，所结的果才会对。如果我们真诚想要去西方，阿弥陀佛当然会知道，到时候自然会安排和我们因缘最好的人来帮助我们往生无障碍，不必自己操心！我们平常只要有信愿念佛，尽量帮助别人往生，依照因果的道理，到时候自然会有很好的因缘帮助我们提起正念，顺利地到阿弥陀佛的世界。即使还有业障，受病苦的果报折磨，但无论如何，只要坚持到底，一定能够满我们的愿！

 

个性变觉性—勿作习惯的奴隶

 

检讨自己的‘习惯’和‘愿’是否相应

 

我们平常不知不觉中，都在培养一些习惯，没注意到它与我们往生的‘愿’相应不相应，若不相应，可能就会给自己制造烦恼，制造往生的障碍。习惯可以比喻为一只刀子，它本身是没有什么好和坏、善与恶，你如果懂得善用它来切东西使你方便，就是善用；如果不会用，切到自己的手，流血受伤，痛得哀哀叫，就是误用。所以刀子本身没有好坏，是看我们怎么运用，习惯也是如此。对我们念佛人而言，能帮助我们定心，往生无障碍的，便是好习惯，值得培养；会障碍往生，增加挂碍的习惯，应该放下。

 

勿做习惯的奴隶

 

有人把自己的种种习惯看得很重，当作宝贝似的，非常珍惜，都不容许稍加改变。比如说：他某些东西，一定要放在某一个地方、朝某一个方向，牙刷要排成什么角度，冰箱里面的菜一定要整理成什么款式；睡觉必得要在某床、向某方位，否则睡不著；读书一定要坐在某张椅子，才读得下；念佛一定要用某种形式，否则会不习惯；大碗要排成什么样子，筷子要摆成什么形状，锅子要刷到什么程度，衣服必要几点洗、几点去晒、几点收起来......。像这样，生活有规律的习惯，本来是很好的，但是如果别人和他的习惯不一样，他就起懊恼、唠叨不停强调：‘我是习惯怎样怎样！我不习惯怎样怎样！’别人如果没有按照他的习惯，他就觉得别人很不对，觉得别人都不会做事情，都没规矩。他虽然嘴巴没说自己很会做事情，但是其实内心都觉得别人做的，不合他的意，认为别人做的不如自己做的好。像这样就是反而被习惯束缚住了，变成了习惯的奴隶，也变成了傲慢的奴隶。可能他那些习惯并没有带给他什么大的利益，反而给他很多生烦恼的机会，使他生活更不快乐、不自在。

跟着佛走

生活规律而不受习惯束缚

 

我们试想深远一点：如果有一天我们死了，什么牙刷、碗盘、冰箱里剩下的菜，自己根本就不能带走，别人更不会要，可能统统会被丢掉。说实话，亡者留下来的东西，别人多少有忌讳，如果我们不是像某些高僧大德，一生为公忘私那么伟大，而且又有许多好学生怀念我们，那么也不会有人盖纪念堂，保留我们生前生活环境给人家参观学习。这么说来，我们坚持自己的个性习气来生懊恼，不肯随顺佛法提高觉性调整心态，这样的坚持、固执于芝麻小事，到底有什么价值呢？到底有什么价值，值得我们每一天都去培养它、去强调它、去为它生烦恼呢？为什么我们不专心培养我们往生的信愿和放下的智慧，反而拚命地培养对娑婆世界的执著习惯？我们要知道祖师大德大部份生活都很有规律，但是他在有规律当中是不受习惯束缚，不会生烦恼的，比如说，当别人没有按照他的习惯，他也很自在不会起烦恼，不会觉得不习惯就不自在。所以我们讲‘不作习惯的奴隶’，并不是劝大家东西该乱放或是生活不须有规矩，这大家千万不要误会。我们是劝大家在有规律当中，不要被自己设的规矩习惯缚住，别因为我们有种种的‘习惯’反而常常遇到‘不习惯’、‘不如意’的事情；也别因为自己设定了好多规矩和习惯，反而时常都看好多人事不顺眼，处处不顺心，反而多生不必要的烦恼，这样就是错用心，就像错拿刀刃，割伤手一样，把习惯拿来伤害自己，障碍自己的快乐自在。

 

别让个性，障碍佛性开发

 

有一些人虽然学佛很久，但是时常都还强调自己的个性是怎样，自己一向都习惯怎样怎样，都不习惯如何如何。什么叫做个性呢？就是我们无始以来培养出来的种种习惯性（习气），有种种执著的性质。我们要注意：佛是教我们开发佛性（觉性），不是教我们培养个性、强调个性；佛是教我们放下我们的烦恼习气，不是教我们培养种种执著的习惯；要开发佛性，必须放下我们的烦恼执著，佛性才开发得出来，也就是要随时放下自己的个性，放下和佛不一样的知见。常强调自己习惯如何、不习惯如何的人，不但日常生活和人格格不入，常会拂逆人意、违菩提门，也不能契入佛智、开发佛性，因为被个性、习惯绑住了，就像一块冰，失去了流水、云彩的柔软自在，不但不能‘随方就圆’流动，也容易碰碎。

 

强调个性—增长‘我执’—违菩提心

 

无量寿经告诉我们：要往生西方，必须‘发菩提心，一向专念阿弥陀佛’。菩提心讲起来很抽象，好像所有的佛教徒都时常讲到‘菩提心’这个名词。但是菩提心到底是什么？自己到底是否已发了呢？自己也不知道。我们要了解自己是不是已发菩提心，可以按照祖师教给我们的原则来检查，我们的心念和行为是顺菩提心，或者违菩提心呢？简单讲：如果恭敬众生为大众设想、为别人设想、尊重别人、供养别人，为人服务这就是顺菩提心。反过来讲如果比较顾自己，强调自己个性、习惯、利害，希望别人要尊重我、按照我的意思，希望别人都为我服务，尊重自己的意见、胜过尊重众生的意见，甚至希望众生都为我牺牲、供养我，这就是违菩提—也就是违反菩提门的心态。当我们顺菩提门的时候，自然‘我执’的烦恼就会放下，自然和往生西方的条件会相应；如果违菩提门，就是在增长‘我执’的烦恼，在培养我们自私的执著，这就和往生西方不相应，六道轮回必定‘榜上有名’。

 

敬重他人—放下私心—顺菩提心

 

平常懂得尊重别人，对人有恭敬心，慈悲的人，时常比较容易和佛相应，为什么呢？因为要对人真诚恭敬必须要放下自己‘骄慢的烦恼’才能够做得到，要放下‘我执’才能够做得到。所以尊重别人的时候就是放下自己，对自己执著较轻，也就是‘我执’的病比较轻。看重自己的意见个性、注重自己习惯的人，就是对自己看得重，私心强，也就是‘我执’的烦恼较重，这是病较重、业障重、轮回的危险性大，并不是好现象。一旦注重自己，自然就会比较轻慢众生，轻视怠慢众生，当然没办法好好度众生，这就违反了菩提心—‘众生无边誓愿度’这个愿。

 

检讨目常生活中的‘菩提心’—往生信愿

 

我们曾经说过：日常生活都是在考我们往生西方信愿的应用题。我们日常生活中种种的想法、行为、习惯到底是顺菩提心或者违菩提心，自己要时常观照反省，如果是违菩提心的思想和作法是绝对和佛不相应的，也不值得去坚持培养。我们要随时注意修正调整，才不会违背我们要‘往生西方’的愿，才不会辜负我们这一辈子，弄得‘枉死娑婆’！

 

如果，是对我们往生西方有帮助的好习惯，才值得坚持用心去培养。

 

好习惯帮助临终往生顺利的实例

 

下面要为大家说一件真实的事情，帮助了解习惯对往生的影响：我曾经看过一位患者，是大约五十几岁的妇女，她的癌侵犯了脑部，所以有一脚一手不灵活，讲话也时常讲不出自己想要说的意思，心想要说‘东’，嘴却不听指挥说出‘西’，十分苦恼。有一天我去查房的时候，一进入病房，就向她合掌说：‘阿弥陀佛’，她就马上用‘能动的那只手’、牵‘不会动的那只手’起来要合掌。她的嘴也好像要讲‘阿弥陀佛’，但是都讲不出来，一直说一些日本话，讲一连串的日本话，她也知道她自己讲得不对，就快要哭出来，觉得很伤心、很懊恼。我才体会到要念‘阿弥陀佛’念对，也不是那么简单。当时我安慰她说：‘你的心想要念“阿弥陀佛”，阿弥陀佛一定会知道的。念佛是“心”念最重要，你的心真正想佛就好了！’她听了掉眼泪，我虽然这样安慰她，但是设身处地去体会，她念佛念不出来的心情，一定很难过，我也觉得非常心酸。那个时候，院方忽然广播，叫我去总机有人要找我，我跑下去看，竟然是有三位师父要找我，我一看到是师父，就很欢喜地向她们敬礼，不过现在想起来也很惭愧，因为当时我完全都没有请问师父，到底有什么贵事来找我，只有赶快请求师父去看这位病人，去帮助她念佛，那三位师父也很慈悲，就马上跟我一起去病房看她。一进入病房，那位患者一看到师父来，忽然间她就合掌念出‘阿弥陀佛’，念得很准确了！原来这位病人，以前也很喜欢去寺庙，她看到师父都有念‘阿弥陀佛’的习惯，结果在她临终本来念佛念得不对、念不出来的时候，一看到师父，她的好习惯就现前，就能够念出正确的‘阿弥陀佛’，说起来也很奇怪，她自从念对一句以后，就能够一直正确地念下去，我看了非常欢喜，她自己也很欢喜，欢喜得流下眼泪，一直感谢阿弥陀佛。那三位师父看过她，安慰鼓励一番之后就说要回去了。因为那一天叫我的病人很多，一直到今天我都不知道那三位师父到底是去医院找我做什么？可能是佛知道这位病人的心和习惯，特别化三位师父去帮助她吧？像这种随时看到师父、看到人就合掌念佛的习惯，就是真正好的习惯，就是帮助我们提起正念，帮助我们往生的好习惯，我们应该时常培养不令间断。

跟着佛走

改习气，像解大、小便

 

我们凡夫时常会忘记佛的教导，却都很珍惜自己的见解，自己的习惯、想法、个性、脾气，也很看重亲戚朋友，吃饱闲著没事时对我们的批评，把那些没有用的东西都当作是宝贝不肯放掉，如果要放下就好像很舍不得的样子。如果有一天自己想开，想到要改，要放下，又会想：不能一下子放完，要‘渐渐地’放下，‘慢慢地’放下。祖师很直截告诉我们这样是‘没有了期’的！其实我们那些见解、个性、脾气，也只不过像大小便在肚子里面一样，也没有什么用处，也没什么价值，若不放掉，放久了也只有增加痛苦、生病而已。您想，解大小便难道不能一次就解掉，难道须要渐渐地解，又慢慢地解，一次解一点，保留一点，久久才解完吗？我们要改习惯、改习气难道要分一年，渐渐地改，一次放下一点儿，又保留一点儿，这样慢慢放下、渐渐地放下吗？我们如果肯听佛陀的话，把我们肚子里面不好的东西放掉，就能够得到清净、轻松、快乐。我们如果要坚持‘那些大小便是自己的，是自己所有的，是自己制造的。’就很爱保留，舍不得照佛陀的话放掉。其实，再舍不得也不可能让我们坚持多久，坚持到死亡那一天，不但没有用的大小便要放下，连这一向我们宝贵的身体也一样要放下。所以现在放下是现在得到轻松，您如果打算几年后才放下，那也是您的事，您得多背几年，无法享受内心的轻松。如果您要等到下辈子，才慢慢地放下，那也是您的事，您得辛苦好几辈子。

 

习惯会形成牵引力，支配我们

 

假如一个人曾经对不起我们，我们可能就会看他不顺眼，想起他就有气，甚至看到他就一把火，很想开口骂他，于是就把阿弥陀佛先请到一边，开始供养‘火气神’，什么西方极乐世界都忘得一干二净！为什么我们自己的心，自己管不住，要放他去生气？又让他气得养成习惯，难道我们就是怒气的奴隶，不是自己的主人吗？我们平常如果养成这种习惯，临命终时，就会很危险，为什么呢？因为习惯养成以后，就有一种很大的力量会牵引我们。试想我们平常是用那一只手端碗、那一只手拿筷子、那一只手写字，甚至晚上睡哪一张床，头向哪一边都有‘习惯’。我们每一天都在受习惯的支配，遇到情况，自然就照著我们的习惯去做。都不用想，习惯和习气就自动会冒出来先控制我们。我们和人相处，也常受习惯、习气酌支配。有些人，你跟他见面都经常很有礼貌、很温和，那也会变成习惯。有些人，你一看到他就嫌东嫌西、怪东怪西，好像他什么都不合你的意，这种态度，也会变成习惯。有好多父母，对孩子有这种习惯，一看到孩子就从头嫌到尾。有很多夫妇、朋友在一起也有这种习惯。这种习惯，当然会引起对方的不高兴。但是最受影响的其实是自己。不但给自己人生制造障碍，也制造往生的障碍。

 

习惯在临终时的影响

 

我曾经看过一位患者，她为我上了一课，不但是有关戒律的一课，也是启示‘习惯影响我们往生’的一课。她是一位五、六十岁的‘欧巴桑’，平日很讲究服装打扮，甚至连住院做放射治疗，只是由医院的三楼到地下室，她也一定要化妆、擦口红、拿镜子照满意了才下楼，她的癌蔓延到骨头，一只手骨折了，她也还要用另一只手来擦粉、照镜子。仪容、服装端正整洁，令人看了有清爽的感觉，这本来是不错的。但是，这强烈执著的习惯，在她临终时，发生什么影响呢？

 

当时我劝她念佛，她很恭敬欢喜念佛，而且她知道自己病很重，随时有生命危险，就发愿要往生西方极乐世界，交待我为她助念。而因为我们医院没有助念的场所，所以她事先转到佛教‘菩提医院’，方便临终助念，我下班之后再去菩提医院陪她念佛。有一天她半昏迷，我在旁边念佛，她偶然也会清醒出声念。忽然她说：‘要来去西方，快快来去，不走不行（台语）。’然后她就念阿弥陀佛！阿弥陀佛！但是忽然间却变成念‘阿弥陀粉’，还说：‘粉，就是擦粉的粉！’平常她那个化妆擦粉的动作又表现出来。我看了就提醒她说：‘我们要去西方不必擦粉，去西方大家都和佛一样，金色庄严放金光，比擦粉还好，快念阿弥陀佛！’她听了就再念阿弥陀佛，但是一下子又念成‘阿弥陀花’，还说：‘花就是插花的花！’同时还作‘在头发上插花’的手势。我再次提醒她，她就又念佛。但是忽然间，她又说：‘啊！我也没穿鞋’，我向她说‘西方黄金为地很清净，不必穿鞋’，她才又念佛。

 

这位患者的示现让我了解，佛在‘八关斋戒’中有一条，‘不香花鬘庄严其身’的戒条，意思是不用香水或各种化妆品，及珠宝装饰品，种种花样来打扮装饰这个身体。佛教我们练习不必追求外表虚假的装饰，要开发内心真实的美德庄严。我们对‘自我’执著已经够重了，修行放下、减轻都来不及，实在不必再去加强啊！

 

一个人如果习惯化妆，一辈子培养这种习惯，临终的时候它也会冒出来，念佛也会念错，因为习惯会产生力量！您看我们平常怎么穿衣、穿鞋、怎么刷牙，都有习惯的力量，不必想，它自然表现出来。所以佛制的戒律就是在帮助我们—平常就放下不必要的习惯，放下错误的追求，以免临终生障碍。像这样，心一面想佛又一面想擦粉、插花，严格说来这不单单是‘佛号念错’的问题，是内心的‘愿’有问题—‘愿’不够真切。到底你是愿生极乐呢？还是愿意轮回来化妆擦粉呢？

 

真正有愿要往生的人，自然会放下这些不相干的习惯，自然没兴趣追求。愿生极乐的人只需用‘阿弥陀佛牌’的化妆品，美化内心，令心喜悦、真诚，不会‘迷失佛陀’，而能够开发佛性，这才是‘MAX Factor’。

 

习惯障碍往生的实例

 

下面要讲一件真实的事情，来和大家互相勉励，我们内心如果有生气、怨恨的一口气就要趁早放下，因为现在不放，到临终不放下也不行，为什么要抱到那个时候呢？我们‘一看到不顺眼的人、事，就想要骂’的习惯，也要趁早放下，否则到临终就会受到习惯的牵引，失去往生西方的机会。

 

我在肿瘤科服务的时候，曾经看过一位肺癌的病人，她是大约六十几岁的妇女，在她病况很严重的时候，连续有两个月的时间，完全不能躺下睡觉，一躺平就会喘不过气来。我看她很痛苦，就劝她念阿弥陀佛，她在很痛苦当中，也很发心念佛，希望能够早日解脱，去阿弥陀佛的世界。在快过年的时候，她的病情转坏了，就要求我请一些莲友来助念，助她去西方。那天我看病情已经危险了，就请莲友为她念佛，想不到大家集合来念佛，念到一半时，忽然间有一位年轻人喝醉酒，闯进她的房间，我本来是背向门，没注意到后面的变化，也没看到那个人走进来，只看到面前这位病患，她本来是在念佛，忽然间好像很生气，眼睛瞪得大大的，又举手起来指著对面，好像开口要骂人的样子，就在这个她要骂还没骂出来的时候，正好断气了！原来闯进来那个喝醉酒的年轻人是她的儿子，这个儿子很早就离家放荡流浪，她的内心一直气这个孩子，真想要当作没生过这个孩子，所以她从来不曾向我提起，我也不知该预先提防，也没先劝她趁早放下想开。她对儿子的心态，一直是‘厌而不离’（讨厌又一直去想），常想起就气，那里晓得在最后一刹那，竟然是这个儿子现前，她一看到他，就把佛丢掉了！以前的愤怒，和‘一看到他就骂’的习惯都现前，不由自主就举手起来指著他还想要骂他，当时虽然有那么多莲友在旁边为她念佛，她也一样，气起来控制不住！周围虽充满念佛的声音，但她忽然间好像一点儿都听不见，只剩下怒气。真可惜就在那个时候断气了！一失足成千古恨，万劫难遇的佛法救度，就此错过！这位病患菩萨的示现，给我们很大的警惕！让我们了解‘习惯’的牵引力。

 

赶快自我反省

 

我们可以反省：平常我们是不是旁边虽有念佛的声音，我们也一样会生气？甚至也会‘专心’去想一些懊恼的事情，都没听到佛号（没有用心恭敬地去听佛的声音），这就是我们烦恼的力量比念佛的愿力更强，所以我们会失败。我们想想看，是谁叫你爱烦恼胜过爱念佛呢？是谁叫你愿意生气，胜过愿意往生呢？我们如果甘愿留在这个世界继续和人理论、计较，不甘愿去西方过快乐的日子，阿弥陀佛也只好顺我们的意啊！为什么佛与圣众现前我们不看，偏要盯著仇人看？为什么佛声不听偏要听杂音？我们自甘堕落，和秽土、仇恨相应，不与净土、佛声相应，佛也只好十劫又十劫地等下去。

跟着佛走

往生与否，该让谁决定？

 

其实临终的时候，什么冤仇人现前，都不是很重要，重要的是我们遇到他，自己是什么心念现前？是不是自己可以作主？我们先想清楚：要往生、不往生，到底是我们自己作决定，或是让他决定？冤仇人现前，我们也是一样慈悲念佛，不要让他拖下去生气，自己若坚持把佛再念下去，冤家仇人现前也没有影响啊！我们管好自己，不要让坏习惯、恶念头现前就好了，这就是我们平时须要用心锻炼的地方，锻炼做自己的主人，锻炼要往生快乐成佛由自己决定！一天念多少声的佛，这并不困难，而且念佛的数目，其实并不是往生的条件。我们应锻炼自己在动心生气的关头，可以静下来念十声佛，才是更重要的，才是真正有愿想要去西方。否则的话，就只好留在这个世界继续生气了！只好继续作生气习惯的奴隶了！

 

放下爱、憎，享受清净喜乐