观音慈林集卷上（仅列目录）
观音著门品玄义（天台智者大师作）
悲华经
观世音大势至菩萨授记经
大悲陀罗尼经
观音普门品
大佛顶首楞严经
华严经
无量寿经（佛说观无量寿经）
十一面神咒经（十一面神咒心经）
庄严宝王经（大乘庄严宝王经）
请观音经（请观世音菩萨消伏毒害咒经）
观音慈林集卷中
△天竺
○大商主
昔漕矩吒国，有大商主，宗事天神，祠求福利，轻懱佛法，不信因果。其后将诸商侣，贾迁有无，泛舟南海，遭风失路，波涛飘浪，时经三岁，资粮罄竭，糊口不充，同舟之人，朝不谋夕，戮力同志，念所事天，心虑已劳，冥功不济。俄见大山，崇崖峻岭，两日联晖，重明朗照。时诸商侣，更相慰曰：‘我曹有福，遇此大山，宜于中止，得自安乐。’商主曰：‘非山也，乃摩竭鱼耳。崇崖竣岭，鬐鬣也；两日联晖，眼光也。’言声未静，舟帆飘溱。于是商主告诸侣曰：‘我闻观自在菩萨，于诸危厄，能施安乐，宜各至诚称其名字。’遂即同声归命称念。崇山既隐，两日亦没。俄见沙门、庠序、锡杖，凌虚而来拯溺。不踰时而至本国矣。因即信心贞固，求福不回，建窣堵波，式修供养云云。
○孤山灵像
中天竺摩竭陀国，迦布德伽蓝，南二三里，至孤山。其山崇峻，树林郁茂，名花清流，被崖注壑。上多精舍灵庙，颇极剞□之工。正中精舍，有观自在菩萨像，躯量虽小，威神感肃。手执莲花，顶戴佛像。常有数人断食，要心求见菩萨。七日二七日，乃至一月，其有感者，见观自在菩萨，妙相庄严，威光赫奕，从像中出，慰谕其人。昔南海僧伽罗国王，清旦以镜照面，不见其身，乃睹赡部洲摩竭陀国多罗林中小山，上有此菩萨像。王深感庆，图以营求，既至此山，实惟肖似，因建精舍，兴诸供养。自后诸王，尚想遗风，遂于侧建立精舍灵庙，香花伎乐，供养不绝。
○清辩论师
南天竺，大安达罗国，城南不远，有大山岩。清辩论师，住阿素洛宫，待见慈氏菩萨成佛之处。论师雅量弘远，至德深邃。外示僧佉之服，内弘龙猛之学。静而思曰：‘非慈氏成佛，谁决我疑？’于观自在菩萨像前，诵随心陀罗尼，绝粒饮水，时历三岁。观自在菩萨现妙色身，谓论师曰：‘何所志乎？’对曰：‘愿留此身，待见慈氏。’观自在菩萨曰：‘人命危脆，世间浮幻，宜修胜善，愿生睹史多天，于斯礼觐，尚速得见。’论师曰：‘志不可夺，心不可二。’菩萨曰：‘若然者，宜往大安达罗国城南山岩，执金刚神所。至诚诵持执金刚陀罗尼者，当遂此愿。’论师于是往而诵焉。三岁之后，神乃谓曰：‘汝何所愿，若此勤励？’论师曰：‘愿留此身，待见慈氏。观自在菩萨指遣来请，成我愿者，其在神乎？’神乃授方，而谓之曰：‘此岩石内，有阿素洛宫，如法行请，石壁当开，开即入中，可以待见。’论师曰：‘幽居无睹，讵知佛兴？’神曰：‘慈氏出世，我当相报。’论师受命，专精诵持，复历三岁，初无异念。咒芥子以击石壁，豁然洞开。是时百千万众，观睹忘返。论师跨其户，而告众曰：‘吾久祈请，待见慈氏，圣灵警祐，大愿斯遂，宜可入此，同见佛兴。’闻者怖骇，莫敢履户，谓是毒蛇之窟，恐丧身命。再三告语，惟有六人从入。论师顾谢，时众从容而入，入之既已，石壁还合。众皆怨嗟，恨前言之过也。
○作光王
作光王，乃中印度，羯若鞠阇国王也。长子字王增，次子字喜增。王增嗣位，以德治政，为金耳国月王所伐。大臣僚庶，启劝喜增，克复亲仇。王子曰：‘国嗣之重，今古为难，君人之位，兴立宜审。今者殑伽河岸，有观自在菩萨像，既多灵鉴，愿往请词。’即至菩萨像前，断食祈请。菩萨感其诚心，现形问曰：‘尔何所求，若此勤恳？’王子曰：‘我惟积祸，慈父云亡，重兹酷罚，仁兄见害，自顾寡德，国人推尊，命袭大位，光父之业，愚时无知，敢希圣旨。’菩萨告曰：‘汝于先身，在此林中，为练若苾刍，而精勤不懈，承兹福力，为此王子。金耳国王，既毁佛法，尔绍王位，宜重兴隆，慈悲为志，伤愍居怀，不久当王五印度境。欲延国祚，当从我诲，冥加景福，邻无强敌。勿升师子之座，勿称大王之号。’于是受教而退，即袭王位。自称曰王子，号尸罗阿迭多（唐言戒日）。务修节俭，营福树善，忘寝与食，令五印度，不得食肉，若断生命，有诛无赦。于殑伽河侧，建立数千窣堵波，各高百余尺。于五印度，城邑乡聚，达巷交衢，建立精庐。储饮食，置医药，施诸饥贫，周给不殆。圣迹之所，并建伽蓝，五岁一设无遮大会。倾竭府库，惠施群有，惟留兵器不充檀施。岁一集会，诸国沙门，于三七日中，以四事供养，令各相推论，校其优劣，褒贬淑慝，黜陟幽明，若戒行贞固，道德纯邃，推升师子之座，王亲受法，戒虽清净，学无稽古，但加敬礼，示有尊祟。律仪无纪，秽德已彰，驱出国境，不愿闻见。邻国小王，辅佐大臣，殖福无怠，求善忘劳，即携同坐，谓之善友。日分三时，一时理务治政，二时营福修善，孜孜不倦，竭日不足矣。时唐三藏玄奘法师届彼受戒日，王之请也。
