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○宝志大士

 

宝志大士，俗呼为志公，面方而莹，彻如镜，手足皆鸟爪。初金陵东阳民朱氏之妇，闻儿啼鹰巢中，梯树得之，举以为子。七岁依钟山大沙门僧俭出家，专修禅观，至是显迹。以剪尺拂子挂杖头负之而行，经聚落，儿童哗逐之。或微索酒，或累日不食。尝遇食鲙者，从求啖之，而有轻薄心者，志即吐水中，皆成活鱼。时时题诗，初若不可解，后皆有验。齐永明七年，武帝怒志惑众，收逮于狱。是日国人咸见大士游行市井，既而检校，仍在狱中。其夕语吏曰：‘门外有两舆食，金钵盛饭，汝可取之。’果文惠太子竟陵王送供至。建康令吕文显以闻，帝悔谢，迎至禁中。诏曰：‘大士宝志，迹拘尘垢，神游冥寂，水火不能燋濡，蛇虎不能畏惧，岂可以俗法常情，空相疑忌，自今中外任便宣化。’帝一日问志曰：‘弟子烦惑未除，何以治之？’答曰：‘十二。’帝问其旨云何。答曰：‘在书字时节刻漏中。’帝益不晓。他日更问国祚有留难否？志指其颈示之（盖谶侯景也）。帝曰：‘朕享几何？’答曰：‘元嘉元嘉。’帝喜以为倍宋文之年。时革命之初，帝临政刻急。志假帝神力，令见先君受极苦于地下，由是恤刑。尝诏画工张僧繇写志像。僧繇下笔，辄不自定。既而以指厘面门，分披出十一面观音，妙相殊丽，或慈或威，僧繇竟不能写。他日与帝临江纵望，有物沂流而上，志以杖引之，随杖而至，乃紫旃檀也。即以属供奉官俞绍雕志像，顷刻而成，神釆如生。帝悦，以安内庭。时法云云光二师，俱有重望，每讲法，天辄雨花。帝疑其证圣，夜于后殿焚疏请志，偕光云三大士斋。翌日志独赴，而光云俱未知。帝由是益异其礼。又尝与帝登钟山之定林寺，指前独龙冈阜曰：‘此为阴宅，则永其后。’帝曰：‘谁当得之？’曰：‘先行者得之。’至十三年，大士示寂。帝忆其言，以金二十万易其地，建浮图五级，其上镇以无价宝珠，敕王筠勤碑。葬日车驾亲临致奠，大士忽现于云间，万众欢呼，声震山谷，自是道俗奉祀，奇瑞显应，为天下第一。志临终时，帝复以社稷存亡久近问之。志曰：‘贫道塔坏，陛下社稷随坏。’帝为造木塔才毕。忽思曰：‘木塔非久。’命彻去，改创石塔。折塔始讫，侯景兵已入矣。凡大士所为秘谶偈句，多著南史。为学者述：大乘赞十篇，科诵十四篇，并十二时歌，皆畅道幽致，其旨与宗门冥合，今盛传于世。

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○释道融

 

道融者，梁初人，独宿逆旅，时天雨雪中，夜始眠，见有鬼兵，其类甚众，中有鬼将带甲挟刀，形奇壮伟，乃持胡床对融前踞之，便厉色扬声曰：‘君何谓鬼神无灵耶！’速曳下地。诸鬼将欲加手，融默称观世音，声未绝，即见所住床后，有一天将，可长丈余，著黄皮橹褶，手执金刚杵拟之。鬼便惊散，甲胄之属，碎为微粉。

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○释慧简

 

慧简者，不知何许人。梁初在道，戒业弘峻，殊奇赡勇，荆州厅事东，先有三间别斋，由来屡多鬼怪。简居之，自住一间，余安经像。俄见一人黑衣无目，从壁中出，便倚简门上。时简开心了，但口不得语，意念观世音。良久鬼曰：‘承君精进，故来相试，今神色不动，岂复逼耶。’依然还入壁中。简徐起澡漱礼诵讫，还如常眠。梦向人曰：‘仆以汉末居此数百年，为性刚直，多所不堪，君诚净行好人，特相容耳。’于此遂绝，简住积载，安隐如初。若经他行，犹无有人能住之者。又齐武帝时，刘霁母疾，诵观音数万，梦僧曰：‘天人算尽，但为申延六十日。’果如梦也。

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○释僧实

 

僧实禅师，俗姓程氏，咸阳武陵人也。目有重瞳，光明外射，腋怀凤卵，七处皆平，奇相超伦，有声京洛。兼又道契生知，化通关壤。周太祖文皇曰：‘师才深德大，宜庇道俗，以隆礼典。’乃躬致祈请为国三藏。实当仁不让，默而受之。是使栋梁斯在，仪刑攸寄，周氏有国，实仰玄风。礼异前朝，受于归戒。忽一旦告僧曰：‘急备香火，修理法事，诵观世音，以救江南某寺堂崩厄也。’当尔之时，扬都讲堂，正论法集，数百道俗，充满其中。闻西北异香，及空中伎乐，合堂惊出，同共闻听。堂焂摧坏，大众无损。奏闻梁主，乃移以问周，果如实祐。

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○释洪满

 

洪满者，姓梁，安定人。在俗年十五，遇时患，双足挛躄，常念观音经，三年。忽有僧执澡罐向前立，不言。问曰：‘师从何来？’答曰：‘以檀越常唤，所以来。’满叩头，问曰：‘弟子往何罪报，今施此挛躄。’僧曰：‘汝前身拘縳物命，余殃致尔。汝但闭目吾为汝疗之。’满随言冥目，但觉两膝上，各如拔六七寸钉却。既了，开目将欲谢恩，失僧所在。起行如故，满乃悟是观音。因尔精诚，誓不妻娶。后忽自通禅观，安坐不动，乃经三日七日者。开皇初元，变俗从道，住救度寺。贞观十三年卒，春秋八十三矣。

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○释慧恭

 

慧恭法师，益州成都人也。俗姓周氏，周末废佛法之时，与同寺惠远结契同学。远直诣长安听讲，恭长往荆杨访道。远于京师听得诸经论等，并皆精通，还益州讲授。卓尔超群，道俗钦重。恭后从江左来还，二人相遇欣欢共叙。离别三十余年，同宿数夜，语说言谈。远如泉涌，恭竟无所道。远问恭曰：‘离别多时，今得相见，庆此欢会，伊何可论。但觉仁者无所说，将不得无所得耶？’恭对曰：‘为性闇劣，都无所解。’远曰：‘大无所解，可不诵一部经乎？’恭曰：‘惟诵得观世音经一卷。’远厉色曰：‘观世音经，小儿童子皆能诵之，何烦大汝许人乎？且仁者，童子出家，与远立誓，望证道果，岂复三十余年，惟诵一卷经。是非闇钝，懒惰所为，请与断交，愿法师早去，无增远之烦恼也。’恭曰：‘经卷虽小，佛口所说，遵敬者得无量福，轻慢者得无量罪，仰愿蹔息嗔心，当为法师诵一遍，即与长别。’远大笑曰：‘观世音经，是法华经普门品，远已讲之数过百遍，如何始欲闹人耳乎。’恭曰：‘外书云：“人能弘道，非道弘人。”但至心听佛语，岂得以人弃法。’乃于庭前结坛，坛中安高座，绕坛数匝，顶礼升座。远不得已，于檐下，据胡床坐听。恭始发声唱经题，异香氤氲，遍满房宇。及入文，天上作乐，雨四种花。乐则嘹亮振空，花则芬霏满地。经讫下座，自为解座，花乐方歇。惠远接足顶礼，泪下交流，谢曰：‘惠远臭秽死尸，敢行天日之下，乞暂留，赐见教诲。’恭曰：‘非恭所能，诸佛力耳。’即日拂衣长揖，沿流而去。

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○释昙藏

 

昙藏法师，俗姓杨氏，弘农华阴人，家世望门，清心自远。年十五，占者谓为寿短，二亲哀之，即为姻媾。既本非情，虑有推逼，遂逃亡山泽，惟念谁度。行之外野，少非游践，莫知投造，但念观音。久值一人，貌黑，而驱二牛。因问所从，可得宿否？便告藏曰：西行有寺，不远当至。寻闻钟声，忽见僧寺，因求剃落，便遂本心。即遣出门，可行百步，回望不见，久乃天明，斯实圣境，感大士力而得造焉。

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○释法常

 

法常法师，俗姓张氏，南阳白水人也。涉诣义门，妙崇行解，故众所推美。归依摄论，宗慕涅槃，课业行道，六时自励，片无遗缺。有大神王，冠服皆素，率其部从，随其旋绕，道俗时见，密以高之。又曾宵夜至佛堂中，壁画乐天，一时起舞。后于中夜，又于佛堂，观音菩萨从外入户，上住空中，身相颃琦，佩服璎珞，晃发希有，良久便灭。后经五年，天将欲曙，又感普贤菩萨从东而来，去地五六丈许。常之专精，征应为如此也。

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○释普明

 

普明禅师，本名法京，俗姓朱氏，会稽人。少小志操有异恒童，口常称佛，不俗戏谈，惟志崇法。以陈太建十四年，来入天台，归依智者。晓夕左右，服膺无懈，专求禅法，兼行方等般舟观音忏悔，诵法华经。随智者适庐山东林寺，明于陶侃瑞像阁内，行观音忏法，冬十一月，身不衣絮，苦节行道。见一僧云：所名法京，未为善称，可改为普明，此名晓朗，照了三世。忏讫，启智者，智者云：此冥中所示，宜即改旧从新。

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○释静之

 

静之禅师，姓赵，雍州高陵人。父母念善，绝无息胤，祈求遍至，厌恶欲染，辛腥永绝。诞育之后，年七八岁，乐阿弥陀观，依文修学，性乐出家。贞观初，隐光化寺，一十余载，常坐茅宇，不居僧房，四方集者，二百余人。六时三业，不负光景。时鼻患肉塞，百方无验，有僧令诵般若心经万遍，肉铃便落。

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○释智勤

 

智勤者，俗姓朱，少小以匡护为心，每处众，发言无不允睦，精诚勇猛，事皆冥祐。初母患委顿，为念观音，宅中树叶之上，皆现化佛，合家并见，母疾遂除。

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○释法通

 

法通者，姓关，京兆鄠人。小出家，极佨弱，随风偃仆，似任罗绮。由是同侣颇轻之，通辄流泪，一朝对观音像，慷慨曰：通闻菩萨圣鉴，所愿克从，乞垂提诱，免斯轻侮。因斯诵观音经，昼夜不舍，后岁余，归本生觐母，旦食讫，假寐于庭树下，少间，口中涎沫流液，可有三升。母以为物忤，遽呼觉。问何事如此，通曰：向见有人遗三驴驮筋，通啖始一驴，娘呼遂觉，余二失之。自尔觉自力雄勇，肌肤坚韧。密举大木石，不以为重。寺有僧戡者，膂力之最。通窃取袈娑安在柱下，戡初不见，谓是神鬼所为。通笑为举梁抽取，戡大骇服。有大石臼，重五百余斤，通于南山负来供僧用，今现在贮水。隋高祖甚重之。

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○释智显

 

智显禅师，住辽州护明寺。少出家，戒操贞峻，立操耿介，专务坐禅，人不知其所诣。后与道俗十余人行值突厥，并被驱掠，显遂隐身不见。后访得诘之，但云我念观音，故不值贼。

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○释元康

 

元康法师，不详姓氏。贞观中游学京邑，先居山野，恒务持诵观音，求加慧解，遂感鹿一首，角分八岐，厥形绝异。康见之，抚而驯伏，遂豢养之，乘而致远。曾无倦色，康之辩才无碍，帝闻之，诏入安国寺讲三论，遂造疏解，中观之理。别撰玄枢两卷，总明中百门之宗旨焉。

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○三藏玄奘法师

 

师本名袆，俗姓陈，汉太丘仲弓之后。父慧英，洁有雅操。师初生，母梦师著白衣西去。母曰：‘汝是我子，今欲何去？’答曰：‘为求法故去。’此则游方之先兆也。年十一，从兄长捷法师，日授精理，旁兼巧论，卓然梗正，不偶时流。年十三，升座讲演，词理备尽，声望逾远。至年二十有九，私自惟曰：学贵经远，义重疏通，钻仰一方，未成探愿，若不轻生殉命，誓往西天，何能具觌成言，用通神解。遂径往姑臧，渐至炖煌，逾玉门关，路由天塞，裹粮吊影，前望悠然，但见平沙，八百余里，上无飞鸟，下无走兽，复无水草。唯一心称念观音菩萨，及般若心经，西北而进，四顾茫然，人马俱绝。夜则举火烂若繁星，昼则惊风拥沙散如时雨。经四夜五日，无滴沾喉，口腹干焦，几将殒绝，不复能进，遂卧沙中，默念观音。虽困不舍。启菩萨曰：玄奘此行，不求财利，无冀名誉，但为无上道心正法来耳。仰惟菩萨慈念群生，以救苦为务，此为苦矣，宁不知耶？如是告时，心心无辍，至第五夜半，忽有凉风触身，冷快如沐寒水，遂得目明，马亦能起。行经数里，忽见青草数亩，下马恣食。又见一池，水甘澄镜，因而就饮，身命重全，人马俱得苏息。计此应非旧水草，固是志诚所感，菩萨之慈施也。由是得踰流沙，至高昌国。其王礼待甚隆，坚留不住，遂使递送西域。师游五天竺境，往还一十八载，经历百三十五国，所经危险诸难，皆获无虞。虽师宿愿所致，诚菩萨之慈护也。