为世界和合的佛教角色
大韩佛教曹溪宗
法 灯
以世界和合为主题，第十次中韩日佛教交流大会在北京召开，向大会成功召开而辛劳的中国佛教协会一诚会长和有关人员表示感谢。我在韩中日三国佛教领导共聚一堂交流讨论‘以佛陀智慧促进世界和合’之场发表基调演说，感到非常高兴。
我在这次北京大会，对佛教将为世界和平如何贡献我们应给予关怀，提出和谐世界的方法。
1、回复东方的思考
现今的地球村说没一天平静日子也不为过。中东和西南亚国家地区的战争，在国际大城市中不时发生炸弹攻击和暴力。尤其，不择对象绑架及国际间的恐怖行动亦日见邪恶。
对如此的21世纪，美国麻省理工学院客座教授、未来学教授诺姆·乔姆斯基预测说：看来人类的进化似乎到了尽头，也因此大量屠杀或环境灾殃等，具备了种种手段来破害自己的能力。人类也许能抑制其破害冲动，可能会找到解决可怕问题的方法。但我对其展望不抱乐观。
无法预测也不可忽视的，西欧科学的发展是历史事实。基于此，可谓人类历史正面临了某种转换的契机。古代西洋哲学家为人类的自由，不从某个神的存在或天然秩序受处罚或补偿，主要要究明无神、无法规的宇宙。牛顿发现万有引力法则之后，我们能对这地球理性又科学方法给于了解，同时也得面对须解决的地球村的课题。
得面对的地球村问题，若只以单纯的偶然和必然之意思来解释是不够的。古时候，中国、波斯帝国或罗马帝国为主导的世界趋势，进入16世纪重新出现以西欧为中心的世界体系。这体系不是政治上的汇合，而可谓是经济上组合的一个社会体系。视为全球社会体系的世界体系，众多专家预测近其内会展现需要抵过产业革命的另一类大变化的情况。
为能承受追求人类幸福所消耗的能源费用，我们人类应要适应有限给予的环境中生活的方法。并且，人类恣意追求的占据或殖民地的扩散，是该要明确终止的人类课题。我们不能忽视，人类为首，地球上的一切生命的存活与否，在于人类与自然如何形成和谐，和生态系如何协调共存的真理。
因此，我对由于西方思考和唯物主义，被排挤在幕后的东方传统思考体系和哲学和异于西欧的宗教世界观的相依相关缘起论的世界观的回归，要提示其必然性，并向各位呼吁韩中日佛教界的思想、文化上的脚色。
2、引领世界和谐的原动力
已过的20世纪，发生了东西洋皆惊人的事件，是东欧社会主义国家的崩溃。众所周知，于1989年匈牙利、波兰、捷克等地的脱社会主义和平革命全面扩散到东欧圈，终于1991年，导致东欧所有社会主义政权的没落和苏联崩溃。
自从1980年以后，急促展开的社会主义圈子的大变革和世界经济秩序的整编在现实上或理论上激起很多问题。社会主义和资本主义历来的对立，因此是社会主义的打败及资本主义的胜利？冷战后美国主导的世界秩序到底是否贡献于世界和谐？等问题。
对此类问题的议论非常多样化。但在大局整理的话，可对社会主义的末世论和生存论区分。如此互相对立的两种见解只依照市场经济和自由民主主义所认定的形式来规定是较为牵强。推动改革和开放政策，伴随政治改革进展经济改革的国家有脱离单向的西欧是评价。而且，为了维持经济安定，持续推动经济发展，同时吸收多样的社会势力到政治过程中，逐渐摸索国家体系的变化，从中可知对社会主义国家的新评价亦在出现。
现今的最大问题，是冷战以后尚未解决的世界和平为棘手。第二次世界大战为起点，世界的势力均衡起了大变动。很多专家展望，中国和印度的经济在今世纪将成为世界最大规模。被称之为世界资源战争的中东地区战争以及世界各地频发的恐怖暴力事件，是阻害世界和平，破害人类和平。
我们沉浮于过去数千年文化的累计还要多的资讯洪水里。通讯和交通的发达，超越国界，形成一个地球村，而人类反而感到与科学文明的不调和。在从中，现代人认为借用科学力量以为“人类能支配自然”。如此人我为主的态度会成为一切问题的开始，世界和平从此会面临困境。
为了处危机的这个世界，虽联合国在内世界很多团体机构在寻找其解答方案，但世界和平的救出方法，是唯由整体又根源彻悟人类问题的佛陀教导中找得到。佛陀的中道、缘起思想，是不以自然、人类为征服对象，而是让人类科学文明中自由自在。我认为为了地球村的，由于地球村的世界和平与和谐的力量，是来自佛陀的思想和修行中。
释尊在菩提树下证悟“缘起真理”，而是缘起法则深奥难解，佛陀恐怕骤然宣说，将使尚未起信众生望而生畏，后因梵天劝请：我今劝请无上世尊。为诸众生，莫寂静住。唯愿世尊，慈悲说法。怜愍说法。现今多有诸众生辈，少于尘垢，诸根成熟，结使微薄，利根易化。不闻法故，自然损减。所以佛陀初转法轮宣说“四圣谛”。
解决人间众多问题时，佛教是采用非暴力（ahimsa）方便法门的和平宗教。《杂阿含经》“不依刑法，不使武器，依法统治。”看出佛陀和平的教导。而且，佛陀所说:应当尊重一切生命，佛教不是死人的宗教而是重视为人生存，主张人类平等。
“缘起的定义，是有因有缘，因缘和合而有果。”以佛陀的缘起观看处在困境的世界和平，先察明阻碍和平的原因，给于一一消除，是人类该要做的也是佛教徒要实践的课题。因为，世界和平和国家之间的和谐隐含着极为复杂又艰难的问题，故若各执己见，只会加深误解和反目。在沟通和交流过程中可找到互相理解与合作之道。
遵守佛陀的教导履行时，异见出现不一定表示互相排他对立，而是不同角度的见解能做到互相弥补作用。因此，我们对怎样克服阻碍世界和平的国家间的竞争和纠纷，如何面对科学技术的进化与人口的变化等问题要贡献智慧。
所以，这次的北京大会，将地球村力学关不再为对立关系，而是为“世界和谐”的亚洲三国的佛网（buddha-network）作为焦距， 把佛陀教法提示为其解决之指南是非常重要。
佛教消除人间苦业为重。犹如比喻毒箭，拔除毒箭避免毒性扩散全身，尽早脱离痛苦。佛教不止重“知”，更强调要把“此我”离开现实痛苦的实践行门。彻底的人道主义（Humanism）为基础，佛教倡导生命尊重，其最初宣言就是“世尊诞生偈：天上天下唯我独尊，三界皆苦我当安之。”此话含谓一切的生命存在具足了共生共存的价值和精神。
因此，秉持佛陀教法，我们能建设美丽快乐与自然融合的世界。大慈悲心为基本的佛教，视“自他为同体”，也重视其行为实践。“如调弦之法”，初心不变始终一贯要依止佛陀教法。
共有佛陀思想，同心协力要贡献世界和谐的的韩中日三国，我认为充分理由说其未来是非常乐观。中国即将成功举办2008年的北京奥运，可以说我们三国的国家发展和优秀文化思想，已获得世界认同与信赖。
3、达到共存的希望
韩中日三国，为未来高度发展的世界或我们子孙，留下美丽的地球能够让他们享受幸福人生，要实践缘起思惟和中道的价值行为。
中国的大文豪鲁迅在生活中吸取的心得值得让我们品味。通过他的文章“希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”（呐喊：故乡）或“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”等诗句中也能看到新的希望。
终之，我们的希望就如这地上的路，若能走得出多条像自然般融和世间共生共存的道路的话，这土地上的和平与幸福亦能世世代代流传下去。
