以慈悲精神的积极实践构建佛国净土
佛教总持宗中央教育院院长 华 灵
1．社会上普遍认为佛教是“慈悲宗教”，修习佛学之人谁都知道“慈悲”与“智慧”是佛教特征当中较为突出的两大重点概念。佛教是以智慧破无名达到涅磐，以慈悲心引导众生指引光明，共享涅磐的喜悦之果。这是释加佛祖用其一生的生涯向我们证明的事实。密宗的代表性经典《大日经》说：“菩提心为因，大悲为根，方便为究竟”也体现了佛教的以慈悲心救济众生的终极目标。
没修习过佛教的人也普遍认为佛教是“慈悲宗教”，那是因为佛教在他的教导中始终坚持以慈悲为重点并积极实践，世界上有很多的宗教而每一个宗教都有其独到的救济人类和关心人类的方法，但在实践中都没有佛教彻底，在传教中也没有佛教平和健康。世界三大宗教中的基督教和伊斯兰教都曾经为了扩大自己的传教领域而动用过武力。历时近200年间的十字军战争，伊斯兰教徒对佛教寺院的破坏，近代以传教士为先遣的西方列强的侵略都是武力的典型。
目前，世界各地不同宗教之间的矛盾与纷争不断。前不久，韩国组织的一批本国基督教传教士团在阿富汗被伊斯兰的塔利班政权扣押为人质，举国喧闹许久。 中东地区不断有大小战争爆发，其中宗教的矛盾是主要原因之一。这些都是只强调自身宗教正确不认同其它宗教的排他性和狭隘性造成的，他们往往口头上呼吁人间温情可在实践上却很难做到关爱他人与慈悲对人的态度。 为宗教问题而破坏它种文化，侵略并屠杀异教徒的行为，对提倡慈悲与和平的佛教徒们来说是无法想象的。
佛教在长达2500余年的教化生涯当中，从未做过以布教的名义持刀抢威胁逼迫的事情，佛教常以慈悲为根本，和平为方法进行布教，佛教所传到的地方，就会净化人们的心灵提高精神文明的素质和水平，人们说佛教是慈悲宗教也是因为诸如此类的现象较深地刻画在人们的脑海里。
佛教的慈悲在“无缘大慈，同体大悲”中体现的非常好， 是一种不分彼此的博爱。这与对仇人也要消除仇恨去爱的态度不同，佛教认为个体与整个世界是一体的，慈悲是自然萌生的。缘起的世界中他人和我之间没有分别，重重帝网中任何事物都跟自己有关，因此慈悲不仅是对他人其实也是对自身的关爱。所以佛教讲：“无缘大慈，同体大悲”，佛教的慈悲不仅对人类如此，对牲畜，对草木山川皆如此。目前这种佛教的慈悲精神比任何时期都需要积极实践。
2．人类的技术文明在过去的百年中昌明发达，日新月异的发展速度让我们震惊，我们的物质享受也随之提高。但在技术发展与物质享受高度发达的今天，我们仍然要面对许多新的问题，离人类的幸福生活依然有一定距离。 科技进步和信息社会的完备，也刺激人类的欲望无限制膨胀，贫富差距导致的种种矛盾成为社会中的不安定因素。
回顾一下，就会发现我们赖以生存的地球面临着前所未有的危机。 科学技术的滥用破坏了自然环境，到处都有奇怪的疾病与自然灾害发生，工业的无节制扩张致使人们更加贪婪，各地域和阶层之间的贫富之差越来越大，导致整个社会不和谐。科技的耀眼成果成全了一部分人们的荣华富贵，但在地球的另一端，也有部分人们在疾病与饥饿中煎熬，在暴力与战争带来的恐惧中度日。更有甚者，一些国家在竟然在维持和平的名目下发动新的战争。那些富裕充足的人们本该用其宽容和慈悲去回馈社会，可现实却与之相反。反恐怖的战争势必会带来新的恐怖活动，而这种反复终究会带来什么样的残酷结果谁都无法预测，因为那不仅会给当国带来灾难，更有可能会使灾难波及整个世界。面对环境污染和疾病，贫富之差，饥饿等等社会问题，人类本该是团结一致解决问题，可现实中依然存在反目与歧视，人类的幸福生活不知还要多久才能实现。
今天，世界各国紧密关联成一个《地球村》，任何一个国家的不幸都会影响到相关国家。近来较频繁出现的异常气温和各种灾害，究其主要原因也是环境污染和自然破坏导致的结果。并且为了确保各自的地下资源而引起的国家间种种矛盾也是不容忽视的。加上种族间的纷争与宗教对立引发的流血事件和恐怖事件也常有发生。恐怖与反恐怖之间的斗争也让我们的生存环境受到威胁，他们制造的核武器和生化武器会给地球带来毁灭性的灾难，可以说我们现在是伴着定时炸弹度日。如此，今天的人类在战争和环境污染，贫富差距带来的矛盾，贪婪中挣扎，人性的破坏所带来的恐惧感比任何时期都让人们不安。
这些问题离我们不远，因此决不可掉以轻心。这样说也许过于消极，但为了防止全球性的灾难，我们的确需要关注这个世界尽我们的全力来维护和谐。
当务之急，不是科技发展不是财富积累，而是维持世界和平。自私自利与贪婪，固执己见不尊重他人都会让我们的社会不得安宁。大量的核武器和生化武器，加上严重的贫富差距，以及无限制的开发所带来的环境破坏都会瞬间导致更大的不幸发生。
为了防止这种不幸的发生，我们急需宽容与慈悲。现下，也是佛教徒用其热爱和平的慈悲本质去做贡献的时期。
3．我们佛教徒一直秉持佛陀的教诲，用慈悲宽容对待众生，为了众生的安宁与幸福尽我所能。 有些宗教为了发展和贯彻其教旨，在传教的名目下逼迫他人为此做出牺牲，在传教的过程中导致流血事件发生以及文化遗产遭到破坏，与之相比，佛教可谓和平宗教。
佛陀说，要象爱惜自己的生命一样爱惜别人的生命，佛子们一贯坚持相生的理念，慈悲济世，尽力于世界和平。这种内在的慈悲济世的佛陀教诲该成为所有宗教和思想的根本理念。
在今天这种激变时期，人类想要享受真正的幸福，佛教的慈悲精神就要积极贯彻实施。
我们追求解脱追求涅磐不是为个人，个人与众生是一个同体，因此他人的苦痛就是我的苦痛，他人的幸福就是我的幸福。不断地慈悲济世也是根据缘起思想的，因此强调“无缘大慈，同体大悲”。
今天，我们所要做的事情就是发扬佛陀的慈悲之心，更好的实践慈悲之心。为了把地球构建成极乐净土，则需要积极实践慈悲精神，为此我提出以下几点建议。
第一、佛子们要为了促进佛陀的和平精神的更为广泛快速传播而不懈努力。
为此，首先要引导佛子们正确生活。要让佛子们通过清静戒律，刻苦修行指引大众成为社会的表率。如果佛子们通过正确的生活态度和见解成为社会的模范和表率，那么指引社会人士及宣传佛陀精神都会变得更加容易。
从此，广大信众也不能只顾自身利益，要正确理解佛陀的话，积极实践佛陀的教诲，努力把佛法推广到现实生活中去。僧职人员更要不断开发符合时代潮流的焦化方法，通过正法指引四部大众,使佛教成为名副其实的世界宗教，这才是实现世界和平维护世界和平的捷径。也就是说，四部大中全体要正确理解佛陀的法，并通过实践成为社会的表率，从而使和平的佛教教理能够更为广泛地传递给社会。
第二、呼吁人类和谐与世界和平之前，先要建立佛教界的团结与和谐。
我们都是奉佛法实践的佛子。为了修成正果，更为众生得离苦达到涅磐，构建佛国净土的宏愿，我们自愿成为佛陀的弟子。所以佛子之间刻意区分你我，相互歧视对峙是毫无意义的一件事。同为佛陀的弟子，在“上求菩提，下化重生”的同一目标下实践菩提道，对于我们佛子来说派别主义和竞争意识，妒忌与歧视是绝不允许的。在弘传佛法与实践慈悲上我们要万众一心，如此才能向外界呼吁和谐与和平，才能说已做好了实践慈悲的准备。
第三、为了具体实践佛教的慈悲精神，更加关注诸多社会现象。
传统的佛教主张个人的修行，对社会的诸多问题往往持回避态度。现在时代变了，为了向大众更好的宣传佛教，佛教界也要照顾民众的苦痛与艰辛。建寺院修大佛固然是好，可也要更多去关注民众与社会而积极开展慈善事业。基督教在其教理上虽存在些问题，但能够积极实践慈善事业，因此确保了相当的教势，尤其对落后国家和一些发展中国家的物质攻势量产了许多基督教徒，鉴于此，佛教界也可以多做些慈善事业，将佛教的慈悲济世精神展示给社会。
我们希望民众不为邪道所惑，希望他们走正路，培养佛教的慈悲精神。不是仅仅为了维护自身宗教而借助物质力量进行无条件攻击，强迫性的宣教，而是让更多的人认识佛教的正法，让人们秉持佛陀的慈悲精神，互相传递爱心，促进佛国净土的实现。
为此，我们佛教界也要积极展开社会活动与慈善活动，给大家提供接触佛教的机会，仅仅呼吁慈悲是不够的，要与民众同呼吸共分担，积极实践慈悲精神。如此，会有更多的人愿意皈依佛教，学习佛教实践慈悲精神，社会的种种苦痛和矛盾也会得以消除。脱离社会只重视个人的解脱，绝不是大乘的态度，当然，在某个阶段为了修行而暂离世俗是可以的。总之，为了个人的解脱回避民众的疾苦不是正确理解佛陀的教诲。我们佛教界也要积极实践慈悲精神，让我们的社会充满人间真情与和谐，这也是我们的使命。
通过以上几点弘扬佛陀的慈悲精神，积极实践慈悲精神时，我们的地球将会变得更加美好。极乐净土并不遥远，只要我们努力实践慈悲精神，我们的地球就是一方极乐净土。
