顺天而为

佛教求个啥呢?寂灭,解脱......,呵呵,价码太低啦!君不见佛在世时,这么多的皇亲国戚都放弃世之享乐而去学佛呢?这就说明佛教其实有足够的吸引力和价码,使得大家去参与其中!

可能是恒而常乐吧!这个东东,谁不想要啊?

世之色受想行识皆无常,非恒乐!如美食之味,就吃的时候那么点快感,非恒;如作爱,就高潮的时候有那么点快感,非恒乐;既然这些皆非恒乐,那么为此而努力挣的钱,也不能使我们享有恒乐.如果佛教能给我们带来恒乐的话,那么世之贪求皆非恒乐故应放弃!

因此,假如此说能成立.那么,佛教就是让我们放弃世之非恒之乐,而求佛之永恒之乐!

哈哈,问题是此永恒之乐,也是生命的本原,非求而能得!乃是无求而方能得的呀!

释伽放弃王子之位与世之享受,为的就是求此啊!但展转多年而未果,因为他尚有求真之欲呀!后来终于他心灰意冷了,万念俱灰,灰心丧志,了无所求,无有执著;这个时候反而无为自然,心无系缚了呀,生命之本原,永恒之常乐,自然显现啦!

大好,大好,奇哉,奇哉,众生皆具真如,只因妄想执著而不能证,哈哈!

所以佛法自然，放弃一切的贪爱，乃至一丝一毫，乃至对求真的贪求，无求无为，心无系缚，自然得道呀！

呵呵，我之猜想，请大家指正呀！

 

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無處不自在

字字珠璣

隨善法喜

不至猜想

隨機應用

想当罗汉

临济曾经说过：无佛之处急走过，有佛之处不得住！

佛陀时代就有顺世外道的，也是提倡顺其自然！

唐僧还和顺世外道斗过法的----（百家讲坛）

顺天而为

外道顺世之自然，乃顺贪欲爱染之自然，心被欲缚，哪有真自然！

佛之自然，乃弃贪爱执著后之自然，心无系缚，真自由啦！

我胡说一通，可能用词多有不当的啦，请解我意，然后多请指正啦！

Think you !

顺天而为

继续猜测佛法：

真自然者，要让眼耳鼻舌身意皆自然，而不去造作．

尤其是意（思想，念头），不去命令它，不去控制它，不去刻意留住它，任之自然自由，则真无为自然了．此时，若有欲念起，如果不去刻意留住它（执取），则此欲念很快自然消失了．此念念不住（执取）之无为自然法也．

真达到六根六入自然无为者，就得道证果了．

故知，真于六根六入无为不造作，任之自然者，得道顿矣！阿含经中记载得罗汉果者，大家看看他们都花了多少时间呢？很快吧．．．．

nonn

猜測無益 給你一個方向~ 順流逆流

學世間繼續流轉生死;學出世當依佛語

佛在世時.. 眾弟子得道很快~ 不是那麼難

佛只要開示半小時.. 然後依之修行~ 以後有問題再來請問佛就好

成就之快跟修習四念住.不淨觀有大關係!

但.. 今天我們凡夫見不到佛了; 得依經論,以戒為師

不能依自己虛妄分別心!

四念住講記 - 法雲資訊網 玅境長老述

若是放任自己的意識心.. 那便是隨順貪瞋癡的境界... 又怎能出離生死成就聖道呢?

關於戒.. 楞嚴經第六卷 佛有提出四種清淨明誨~ 離欲因 離殺因 離盜因 離妄因

為何要戒 淫.殺.盜.妄 的根本原因

楞嚴經四種清淨明誨淺釋 宣化上人講述  1983 04 17晚講於萬佛聖城

abcg

      虽是胡说，却也不糊。虽不中，亦不远。有点意思。只是“无有执著”并非那么容易做到。要是真做到了，那还用得着“修”吗？岂不成了画蛇添足？

nonn

QUOTE:

以下是引用abcg在2007-10-30 16:57:00的发言：
      虽是胡说，却也不糊。虽不中，亦不远。有点意思。只是“无有执著”并非那么容易做到。要是真做到了，那还用得着“修”吗？岂不成了画蛇添足？

弟見標題.. 既是猜測,如何道破?

是我著相了.. 南無觀世音菩薩

abcg

  回楼上师兄：猜测云云，乃是谦虚，实是思考后的“发现”。只是给人一种感觉，似乎学佛忒容易，所以有此回帖。所谓难者不会，会者不难，说的是修炼成功后不难，但在此之前却是非下苦功夫不可。否则，就很可能成为闲话禅机，纸上棋局。——当不得真的。

nonn

因.. 末學感到說話是要負因果的;否則佛何必制定妄語戒呢?

或許各位覺得此說嚴重了些.. 但野狐禪公案也是個教材

傷人身命或許易償;斬人慧命 ..[em15]  南無觀世音菩薩