即心是佛

受教了```````阿弥陀佛~

月印婵心

阿弥陀佛  讲的很好 建议这样的帖子多有一点

abcg

不错。顶一个。

网谈心头

注意：八识前灭后生，因果相续，恒转如流，亦是假名，若执为实有，与外道同。

面线糊

  既然还有个永恒的不生不灭的"有"存在.

  那三法印是甚么东西阿?

 

比干

QUOTE:

以下是引用网谈心头在2007-11-2 20:38:00的发言：
注意：八识前灭后生，因果相续，恒转如流，亦是假名，若执为实有，与外道同。

赞叹！！！

同时鄙视是阿赖耶为不生不灭的萧平实邪师及其追随者！

比干

QUOTE:

以下是引用比干在2007-11-3 9:38:00的发言：

赞叹！！！

同时鄙视认为阿赖耶为不生不灭的萧平实邪师及其追随者！

sufeng

《楞严经》云：『真性有为空，缘生故如幻，无为无起灭，不实如空华。』

《中论》云：『因缘所生法，我说即是空，亦名是假名，亦是中道义。』

abcg

  这里的概念并不一致。有论者说，八识之上还有九识——阿摩罗识，此第九识方是清净无染的般若空性。此空性非空非有、绝言离相。从实证的角度讲前八识具为生灭。即便是阿赖耶识也仍然存在极细微的能所分别。或者是否可以这样表述，阿来耶识包括生灭的第八识和不生灭的第九识？就看论者的重点在哪。说阿莱耶识全然不生灭，这种说法仍然没有跳出生灭的因果链条，因为阿莱耶识包括业报轮回。不知我这种说法可对？请诸位指教。

面线糊

  我觉得大乘的空偏向于法界的空.众生依业显现不同的业报根,尘,识.

  一粒沙(尘)会因为不同的根,产生千万亿种不同的识.没有绝对的答案,却也都是正确的答案.

  也就是法界的空.随业招感受用.如心经所述:色不异空,空不异色,色即是空,空即是色.诸法空相.

  色根是空,色尘是空,色识是空.法界如此.这个不是我主修的,有错,随便听听就好.呵呵.

  

 

网谈心头

八识理论与十二行缘、缘起无常理论是一脉相承的。

首先说缘起无常。根尘为缘生识。根尘识三和合触生受想行识。这是两个不同的过程。根尘缘生是无始无明，非因生，所生识入八识集聚为待缘的潜因；根尘识三和合触，根尘为缘，引发八识中相应的潜因现前，称为果。

其次说十二行缘。无明缘行，行缘识。这就是缘起无常的过程。这个识，就是八识中的潜因被缘引发现前后再次入八识集聚为新的待缘潜因。

再说八识理论。所谓八识，说白了，就是所有未结果的潜因的集聚。作为一个具体的有情生命体，举心动念一言一行皆是因，无始以来集聚的未结果的因不可记数，所以称为藏识海。甲潜因缘致引发现前，人们习惯就说此因结果了，从八识中报掉了，可乙丙丁等无量数的潜因还在，而且，甲因看似报掉了，可其因所结的果作为新的因已经又入了八识了。所以，单个地看，八识前灭后生，刹那刹那无间相续如流。而整体地藏识海，却未曾生灭。如同大海，在不断地蒸发不断地流入，大海本身未见涨落。这就是佛在《楞伽阿跋多罗宝经》中所说的流注生流主住流注灭。佛在这里特别说“藏识灭者，不异外道断见论议”，我理解就是。

所以，因果法是五乘共法。同时，根尘为缘无始无明，不仅仅是如有的人所说的第一因，而且，我们随时随地都在遇到这无始无明的根尘缘生识造无知业的不幸。这就是命运的偶然性。