以下是引用比干在2007-11-14 12:41:00的发言：街边人，云开月来,文不对题，拾人牙慧。老夫耐着性子再给你讲一遍：性常圆洁不增不减，看明白了！这里的”本来而有圆满清净“，指的是“自性”阿赖耶，也就是如来藏！见我35楼的回复，那么大的字不会看不见吧！
《宗鏡錄》卷第八“本是真如一心。與生滅和合。名阿賴耶識。”
《大乘起信論》卷1云：如来藏「與生滅和合，非一非異，名阿賴耶識。」
《成唯识论》 (卷3) T31, p0012c
阿赖耶识为断为常。非断非常以恒转故。恒谓此识无始时来一类相续常无间断。是界趣生施设本故。性坚持种令不失故。转谓此识无始时来念念生灭前后变异。因灭果生非常一故。可为转识熏成种故。恒言遮断转表非常。犹如瀑流因果法尔。如瀑流水非断非常相续长时有所漂溺。
你的佛學常識太低了，蕭平實怎會教出你這樣的弟子。
《宗鏡錄》卷第八“本是真如一心。與生滅和合。名阿賴耶識。”
「舍利弗，甚深义者即是第一义谛，第一义谛者即是众生界，众生界者即是如来藏，如来藏者即是法身。」
「舍利弗，即此法身过于恒河沙无边烦恼所缠，从无始世来随顺世间，波浪漂流，往来生死，名为众生。」
「舍利弗，即此法身厌离世间生死苦恼，弃舍一切诸有欲求，行十波罗蜜，摄八万四千法门，修菩提行，名为菩萨。」
「复次舍利弗，即此法身离世间一切烦恼使缠，过一切苦，离一切烦恼垢，得净、得清净，住于彼岸清净法中，到一切众生所愿之地。于一切境界中究竟通达，更无胜者。离一切障，离一切碍，于一切法中得自在力，名为如来应正遍知。」
「是故舍利弗，不离众生界有法身，不离法身有众生界。众生界即法身，法身即众生界。」
故知法身即是如来藏。法身在众生身中名为众生。法身打破一念无明及无始无明，在菩萨身中名为菩萨。法身断尽一念无明及无始无明，在佛身中名为世尊。虽有三名，同一法身。此法身如来藏，本来具足，非是修行造作而得。此法身远离能所分别，本性清净而有染污种子，藉灵知心而起现行，须经由修行转化清净而生智慧。法身在众生地名为流转真如、安立真如、邪行真如。在七地及三果以下名为正行真如。学习唯识经典而仍未开悟之菩萨名为相真知。学唯识经典之已悟菩萨名为了别真如。在八地以上及阿罗汉、辟支佛地名为清净真如，（详《解深密经》）然犹未到佛地。八地以上仍有八种无始无明及四种障应断，断已方能成佛。
《入楞伽经》卷三︰「尔时圣者大慧菩萨摩诃萨白佛言︰世尊，如修多罗说如来藏自性清净，具三十二相，在于一切众生身中，为贪瞋痴不实垢染阴界入衣之所缠裹，如无价宝，垢衣所缠。」
请问：外道说的不生不灭和佛说的不生不灭有何不同？？
