善觀

南傳裏的有分心(也就是你說的意識流吧)是第七識，而大乘的阿賴耶識是第八識。

原始佛教裏沒有建立第八識的根據。

像清风一样

 “阿陀那识甚深细 ,一切种子如瀑流,我于凡愚不开演,恐彼分别执为我。”

  阿赖耶识生灭不已是大乘所说的业力的承载，隐蔽的轮回主体。您说的有分心是习性之流，是它轮转到下一世吗？也就是无明？

善觀

阿賴耶識在某些功能上和有分心類似，如果大乘說它是第七識，那或許沒有什麽問題，但把它說成是第八識，就是走遠了一步。

生滅的，就不會不變的轉到下一世。

今世的心緣起來世的心，不是今世的心繼續成爲來世的心，這是和靈魂說的區別。

如雾而逝

QUOTE:

以下是引用善觀在2007-11-9 20:21:00的发言：

善觀自殺也可能是阿羅漢。

阿罗汉最后一生是出家的。善观自杀就是自杀啦。

像清风一样

   我知道心识也是无常生灭的。但今世的心识(业力,习性)怎么过渡到另一个人身上的？很诡异啊。

如雾而逝

看看这个：“死时有什么事情发生？”，当然最重要的要自己实修，实际体验身心刹那间的无常生灭。

http://bbs.fjnet.com/dispbbs.asp?BoardID=155&ID=143218&replyID=291491&skin=1

像清风一样

   每一个这样的bhava-kammas (会启动形成过程的行动)带有一种与某道生存空间的振荡共谐的磁力。某些bhava-kamma 会与同等强弱程度的bhava-loka (世界、空间)的振荡连结，而两者会循着关乎「业」的普遍法则而相吸。

  这是自然的法则，而其高度「自动化」会保证整个运作过程不会稍有差池。

  大自然奥妙无穷，人无法掌握操纵这种规律，所以认为冥冥中有神的安排。

善觀

在家也可以成爲阿羅漢，但成了阿羅漢后不能長期在家。

經典中，就有出家証阿羅漢後被牛撞死的故事。

如雾而逝

QUOTE:

以下是引用像清风一样在2007-11-9 22:58:00的发言：

   每一个这样的bhava-kammas (会启动形成过程的行动)带有一种与某道生存空间的振荡共谐的磁力。某些bhava-kamma 会与同等强弱程度的bhava-loka (世界、空间)的振荡连结，而两者会循着关乎「业」的普遍法则而相吸。
  

  这是自然的法则，而其高度「自动化」会保证整个运作过程不会稍有差池。

  大自然奥妙无穷，人无法掌握操纵这种规律，所以认为冥冥中有神的安排。

这在进入很深的潜意识中就能够感受到。无论用马哈西或者葛因卡的方法都很好，他们只是入门的差异。亲身的验证远比阅读经典来得更真实，也对你影响更深刻！

像清风一样

  内观对一个人的影响和改变真有这么巨大？到达初禅都很不易吧

善觀

初禪很多外道都可以做到，但要建立正見對有的人來説卻是很難的。

如雾而逝

QUOTE:

以下是引用像清风一样在2007-11-10 22:03:00的发言：
  内观对一个人的影响和改变真有这么巨大？到达初禅都很不易吧

内观和四禅八定没有关系。你不需要达到初禅就可以修习内观。

像清风一样

四禅八定属于寂止禅，只能培育定？内观禅才能发展出真正的智慧？

善觀

获得禅定的方式有两种，止和观。

单修止可以最高可以达到八定，单修观可以最高可以达到四禅。止观双修最高可达到灭尽定。

像清风一样

比如审查随观智、行舍智等与这四禅是什么关系