哈哈，其实上面的已经回了，你没有感觉到。既然你没有感觉到，我就单独的一段一段的回你的说法。
（你蒙山城举证是这句：“在家相的菩萨示现，其因出家学法、修法、證法之后，……难得修除名闻之 贪、恭敬之贪。”
我举例回复说：六祖曾言：“惠能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作麽长。”难不成你想说六祖不是菩萨？我想你不清楚什么是思惑，顺便解释一下:思惑就是贪、嗔、痴、慢、疑。六祖都直言自己没有断思惑。你蒙山城为什么却硬要一厢情愿呢？你反对什么呢？难不成你要反对六祖？？佛经说的你不信，出家菩萨的话你也不听，却死抱着你的“蒙山猜想”，你这种思想是极度可怕的。）
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在上面，你引用六祖之言，来证明你的说法。假如在别人说，你的时候，你就会说，这是六祖说的，你反对，就反对六祖。哈哈，说实在的，你有这样住文字住相，我感到苦笑不得。
我们从另一个角度来看待这个问题：六祖的言语是教导我们说，人无完人，教导你要不断精进。而你却把这文字，当作出家菩萨都有贪名之过的理由。哈哈，一个是六祖在教导众生思过精进，一个却把这种六祖方便说法，当作出家菩萨都有贪名之过的依据……
经卷说的寓意，我们要信，但我们不能住于文字，六祖说的我们要听，但我们不能把六祖的方便之说，用自己的思维的偏解当作教条……
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假如，你愿意我回你上面的问题，我就一样一样的回复。说实在----------你后面的还不如前面的……
