如雾而逝

QUOTE:

以下是引用善觀在2007-11-11 13:21:00的发言：

改变了观念。

不过这个和你说有什么意义呢？

我的经验你能体验到么？

很有意义，这儿不乏实修的人，你说说你的经验，大家就知道你修行的对不对了。

善觀

修行對不對，可以看他說的話是不是符合經典。

雖然符合經典的，不一定能說他有修行。但不符合經典的，一定是修行不對。

所以先可以從是不是符合經典來判斷。

至於“實修”和“經驗”，或許這兩個概念在你我的認識裏就不一樣。

你不妨說說怎麽才叫“實修”，怎樣才叫“經驗”？

我所知道的某些人所認爲的“實修”和“經驗”，不過是每天打坐一段時間和身體上的產生的某些感受而已。

而我所知道的實修，是屬於心理層面的，和是不是打坐無關：

比丘。若於此法以智慧思惟．觀察．分別．忍。是名隨信行。超昇離生。越凡夫地。未得須陀洹果。中間不死。必得須陀洹果

比丘。若於此法增上智慧思惟．觀察．忍。是名隨法行。超昇離生。越凡夫地。未得須陀洹果。中間不死。必得須陀洹果

随空

正确的理论+合宜精进的实修=七天至七年必证四种果为之一

建议“独一静处专精思维”。