比干

阿弥陀佛 ！

蒙山城

假如净空法师导致佛教教团分裂。我请问悟极学道善知识。你的这种行为对佛教有什么害处那/

在基督福音说过，自己眼里有一横木却不知道，却容不下对方眼里一芒刺。

幻有

仰天而唾，唾不至天，还从己堕；逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。

[em01]

rfvtgbyhn88

请问悟极学道.你把别人说的一无事处.那你是个什么样人哪?你表一表.说一说.让我們也知道.知道.

悟极学道

看清楚了,所有的这些都不是我说的。尤其是诽谤佛法的话，全都是他自己说的。你喜欢接受认可他的话，那是你自己的选择，和我没有关系。有因果也是你个人自己的事情。他在什么道上，学他的人也在什么道上。所有的问题都不是你和我说了算的，而是法界来决定的。有问题你可以沟通法界，那里有戒律。你也不用认识我，你也认识不了我，只要我们都能真切的认识因果就可以了。用因果来说话吧。

無處不自在

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[转帖]佛教界法师对净空的认识

2007-11-13 11:55

海濤法師現任

生命電視台 台長　　　　　　生命基金會 董事長
各地佛陀教育中心 負責人　　中華印經協會 理事長　　　
中華護生協會 理事長　　　　生命電視協會 理事長
慈悲佛曲傳播協會 理事長 　　
台南大覺同心會（獄所輔導機構）導師
校園佈教師以及多所監獄、看守所與陸軍明德訓練班 榮譽教誨師

無處不自在

高雄文殊講堂 

一、引言：

当您路过高雄市民权二路的林荫大道时，在车水马龙的尘嚣中，隐约传来法师精彩的开示和大众 的念佛声，声声都在警醒世人生死无常，又如一股清流，涤荡俗虑尘劳，文殊讲堂就隐身在幽静 的嘉陵街上。

二、缘起：

一九八四年，年仅三十一岁的慧律法师，即在素来沈寂的佛教界吹起一阵弘法旋风。由於法师经 教通达，辩才无碍，又能旁徵博引，近取譬喻而不离第一义谛，更兼妙语如珠，幽默生动，聆法 者莫不法喜充满、获益匪浅。 翌年，法师寿辰，百馀位信徒齐聚诵经祈福，有信众建议法师，於高雄建道场，普洒甘露。此语 一出，立获全场热烈回响，遂正式成立「文殊讲堂筹建委员会」，意取文殊菩萨智慧如海，有教 化众生之能事。 由於当初筹建讲堂的本旨，即缘於「不忍众生苦，不忍圣教衰。」并期能发挥宗教的力量，以佛 法净化社会人心。为走入人群，乃於市区觅地建寺。经年馀辛勤奔走，始於高雄市前镇区嘉陵街 觅得现址。因处通衢要道，地价较为昂贵，仅购得二百五十多坪。此地闹中取静，交通便捷，可 使前来闻法及共修者免除舟车劳顿、跋涉之苦。为满有情求法之殷切愿望，使最小的土地能行最 大利益众生之事，唯有向上发展，遂成今日之外观。 自一九八七年九月二十三日破土，至一九八九年十月二十二日落成启用，其中筚路蓝缕的艰辛， 全凭法师以过人的智慧和毅力，始能克服万难，终抵於成。

三、硬体设施：

讲堂的外观，一反传统寺庙的造型，既无琉璃飞瓦，亦无雕梁画栋，取而代之的是清净肃穆的西 洋式教堂建筑风格，完全融入现代都会的生活脉动。在现今而言，或无新奇之处，但在一九八七 年，寺庙建筑犹属传统保守的年代，可谓是一大突破。 讲堂内部格局共分八层，层层各具视听网路、空调设备。系统相连，脉络互通。视听则采五十寸 闭路萤幕，并装置舞台音响，立体传声流转，使讲堂活动实况可随一楼而遍至各楼，使在讲堂者 皆能如临现场。天花板采双管照明，光线充足。全楼殿堂以大理石铺设而成，宛若琉璃，光净明 亮。一楼大殿供奉巨幅西方三圣及玉佛，为大众听经闻法之处，七楼则供众共修。

四、甘霖遍降：

为教育社会大众，使能普受佛法熏陶，开正知 见，故长期开课，举凡禅、净、律、密、天台 、唯识……各大宗派之经教，均已作完整介绍 。讲堂住持慧律法师在落成典礼致词中表示： 「文殊讲堂的建立，最大的宗旨在於团结整个 佛教界的力量，促进佛教界各宗派的和谐，共 同为弘扬佛法而努力。」是以，在此绝无山头 主义、门户之见，虽以净土宗为主，却能兼容 并蓄，使大众得以广学多闻。 为令诸沈溺同登九品，除每周共修念佛、拜佛 ，亦举行佛七、大悲忏、三千佛洪名宝忏，以 期忏除罪愆，解行并重。
为弘扬戒法，每年则固定授五戒、八关斋戒，实际地督促信徒身心规范。 慧律法师自陈其终生职志在令佛教兴盛、正法重现。是以，除转大法轮，亦极重视僧才之培育。 平日即鼓励知识青年深入经藏，钻研佛法，掌握修行要旨，成为振兴佛教的龙象。自创建讲堂迄 今，受其感召而发心出家之男众青年不下百位。 此外，为接引在家居士，亦曾多次举办男众短期出家活动。 为利益各地信众，慧律法师又陆续接掌内门文殊精舍、花莲佛兴寺、六龟观静寺、南投养德禅寺 及慧律精舍等分院，举办佛七、斋戒学会、八关斋戒等，使大众能就近共修。

五、语结：

当您路过高雄市民权二路的林荫大道时，在车水马龙的尘嚣中，隐约传来法师精彩的开示和大众 正如慧律法师所言：「修行不是口号，而是积极的行动。」在自觉觉他的菩提道上，「高雄文殊 讲堂」这栋位居红尘一隅的佛教尖兵，正默默地做着放眼未来~前瞻佛教的兴盛；着手於当下~积 极努力弘法利生的工作。

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慧律 星海  [已故]師媽 

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[转帖]佛教界法师对净空的认识

2007-11-13 12:07

guest680826

QUOTE:

以下是引用蒙山城在2007-11-8 21:14:00的发言：

假如净空法师导致佛教教团分裂。我请问悟极学道善知识。你的这种行为对佛教有什么害处那/

在基督福音说过，自己眼里有一横木却不知道，却容不下对方眼里一芒刺。

你走你的邪道，邪道之中必定有因果的爆发。悟极应该这样做，大家都明白该选择真正的道路了。不然的话，难道都要和你一样发生因果悲剧吗？

台湾有很多打着佛教名号而来破坏中国社会的特务，象净空这个人都是公开的秘密了。也包括慧律，他也是台湾培养出来的破坏大陆的特务。而且是极端的暴力分子法西斯特务。这些你能知道吗？你跟着他们走吧。有因果发生就晚了。

看的破放不下

QUOTE:

以下是引用悟极学道在2007-11-8 13:43:00的发言：
净空邪师被佛教界很多一些人认为是大肆亵渎、分裂佛教，其恶劣行径首当其冲的受害群体就是佛教界，严重干扰了佛教团体的正常宗教活动，佛教教团分裂，以至于势同水火，甚至导致有些出家人得不到供养，因此净空邪教遭到来自世界各地佛教组织、法师和居士的大力反对和批判，特别是曾经以净空邪师为导师的台湾华藏佛教图书馆现在已经全面反戈，首当其冲地成了反对净空邪教的基地（参见天鉴网上的《台湾华藏佛教图书馆系列文章》），台湾佛教界诸多法师也纷纷公开批判净空法师，国内苏州西园寺的宗舜法师（参见天鉴网上的《宗舜法师系列文章》）、福鼎市平兴寺的界诠法师、杭州佛学院的刚晓法师等人也成为反对净空邪教的排头兵。净空邪师被佛教界称为当代佛教一个独特的怪现象之一，即净空现象。

　　下面是对净空邪师持否定态度的一些佛教界人物与网站：

　　一、台湾华藏佛教图书馆
　　这是最为典型的抵制净空邪师的案例。台湾华藏佛教图书馆（网站：http://home.kimo.com.tw/s876106/index7.htm）曾经是净空邪师多年来在台湾的弘法“基地”，该馆护持并尊净空邪师为导师多年后痛苦地看清了净空邪师“骗子加外道”的真面目而幡然省悟，该馆现已转为在台湾揭露净空邪师的桥头堡，四年来刊载了大量的文章对净空邪师予以揭露和批判。
　　二、台湾佛教界诸多法师公开抵制批判净空邪师
　　详细媒体报道参见“天鉴网”上的《衍慧法师与佛教诸长老一致抨击净空法师诸多开示偏离经教》（http://www.tianjian.org/jingkongxs/beizhipj40.htm）。
　　三、济群法师
　　（厦门市）闽南佛学院的济群法师是中国南方佛教领袖之一，他多次对净空邪师的一些违背经教的言论予以指出和驳斥，说净空邪师有“借题发挥之嫌”,他还评价说：“净空法师，在弘法的过程的确有些偏赞一门的现象，并且将净土法门不断折价出售，品味越降越低。至于会集本（注：净空邪师宣扬的唯一一部经还是伪经）本身的问题，戒幢佛学研究所的宗舜法师写过一些论文，对会集本有所批判，大家可以找来看一看。”
　　四、宗舜法师
　　苏州西园寺的宗舜法师撰写了大量文章对净空邪师予以批判，他是国内公开站出来不怕惹火烧身的法师之一。
　　五、刚晓法师
　　刚晓法师是曾经直接受到净空邪师恶势力排挤和伤害的法师之一。
　　从1992年起，刚晓法师在安徽省九华山佛学院任教，其间一直担任《甘露》期刊主编，于1998年任九华山佛学院教务长、甘露寺主持。几年前，苏州戒幢律寺的宗舜法师曾经向《甘露》杂志投稿一篇有关夏莲居会集本的评论，内容同样冒犯了净空邪师及其痴迷者。结果，《甘露》杂志不久就撤换了总编，甘露杂志也变了腔调与立场！有人打电话至九华山查询，派人至新加坡调查。据说，净空邪师每年都要给九华山提供一些道粮（钱财），也就是净空教把九华山的话语权给买断了！有人在论坛上发言说：“没有他（净空）的首肯，净空教谁敢做任何动作！我能证明！但有谁愿听？！有谁相信？！”
　　刚晓法师离开九华山以后，先在苏州戒幢佛学研究所任《人世间》杂志编辑。一年以后离开，到杭州佛学院任教务长，还自己办了个杂志《灵山海会》。也多年来，他对净空邪师也一直不断地有含蓄影射的“不敬言辞”。比如，他说“在新加坡净宗学会，他们要求只准读净空法师的书，这是极其糟糕的。九华山上禅堂只放净空法师的书，其他人的书不放，这简直是有病。 ”“净空法师，其实严格来说，根本就是一个外道，再过几十年后回头看，会发现他对佛教的破坏，比清海无上师什么的严重多了。”“净空法师的所讲，明明白白是邪法，问题很大，宗舜法师是指责净空法师比较突出的人物，我在编辑《九华山佛学院建校十周年纪念册》时，前一面印了净空法师的话，在净空法师这一面的背后印了宗舜法师的话。新加坡佛教居士林恼了，给九华山打来电话：我们封了给九华山筹款的帐号，撤了给九华山的功德箱。 ”
　　九华山佛教协会会长仁德老法师也认为净空法师有问题，他下甘露寺开会时曾批评刚晓法师：“你刚晓办杂志，不通过组织乱发文章，有枪我真毙了你！现在你又指责净空老法师，他的所讲确实是有不如法的地方，但人家是咱们的名誉院长，你只要不是嫌我不长眼聘请他了，就不要乱批评！”
　　六、界诠法师
　　福鼎市平兴寺的界诠法师曾经公开批评净空邪师在“做灭法的工作”。
　　七、陈星桥居士
　　中国佛教协会的工作人员陈星桥居士，是最早公开出版书籍批判“fl功”的人，他1998年就出版了全国第一部批驳“xx功”的专著《佛家气功与fl功》。
　　陈星桥居士对净空邪师也很有“看法”，比如，他曾经评价净空邪师有“摆脱僧团的倾向和反传统的倾向”等。
　　八、批判净空邪师的网站
　　批判净空法师的网站，除了台湾华藏佛教图书馆（网站：http://home.kimo.com.tw/s876106/index7.htm）以外，中国大陆的“人物评论”（http://bj3.netsh.com/bbs/114672/）和“大圆满论坛”（http://bj2.netsh.com/bbs/94063/）的首页上就有“批判邪说和骗子”以及“邪说误人/谤乱佛法”的链接，其中净空邪师名列其中。另外，“先锋佛学论坛”（http://www.xianfengfoxue.com/forum/index.php?act=idx）也设有专门栏目对净空邪师和净土宗的一些邪说予以批判；“佛眼导航”（http://www.foyan.cn/）曾经有对净空法师设有“中立看台”，里面曾有大量反对意见，不知是迫于压力还是其他什么缘故，“中立看台”被取消了，反对净空法师的网站链接也被隐藏在很深的页面下。
　　九、净空邪师自己也承认大陆佛教界对他的大力抵制
　　净空邪师说：“我听说国内有一些法师反对我回去，什么原因？怕我将来变成十四祖，所以你们回去把讯息传去，你说我不当十四祖，我要当澳洲美国的初祖。”“可是回国也不是一桩容易事情，必须国家要能够接纳我，我们佛教界里面也能够接纳我，我很快就回去了。可是事实现在国家对我的态度不明显，佛教界里面有一些人欢迎我回去，有一些人排斥我回去、不让我回去。像这一次我到澳洲办一点事情，然后回到深圳讲了一部《了凡四训》，在香港住一个星期，我听到的谣言就很多。排斥、反对的力量太大了，所以我看，衡量实际环境，恐怕我已经不可以再有回国的机缘了，这是逼不得已，没有法子。”“你们如果在国内把这个缘促成，无量功德。缘促成了，我可以不在中国住，我也不回中国，反对的法师请他们放心，我还是以华侨的身分，你们办佛学院我去教，我教完了马上就走路，这总可以放心了！这个事情我能够做得到，希望你们帮助。”（http://amtfamtf.nease.net/lmjz/jkks/504.htm）

　　由于佛教界人士的特殊心理特征，往往抱着多一事不如少一事、不见他人过、远离是非等心态，因此，更多的人是敢怒而不敢言或有怒而不愿言，只是暗自抵制，比如长春的般若寺就根本没有净空邪师的资料流通；也有变换较为隐蔽的方式进行抵制的，比如，国际性佛教杂志《世间》的总编关于批判净空邪师的歪理邪说向悲智老师约稿时要求，稿件内容不能对净空邪师指名道姓，他说因为他们没有胆量，他们要尽量保护好自己等等。

　　另外：
　　在《净空法师简介》（http://amtfamtf.nease.net/fjrm/jkfy.htm）中曾经提到，“释净空，俗姓徐，名业鸿，民国十六年（一九二七）二月十五日生于安徽省庐江县，幼居福建建瓯。抗战时，求学于贵州国立第三中学，胜利后就读于南京市立第一中学。一九四九年来台湾，服务于实践学社”。而所谓的“实践学社”据说是日本军方秘密为台湾培训国民党军官的“地下大学”——“石牌实践学社”。因此，一直有传言净空法师是日本特务或者台湾特务之类的。参见《日军官帮蒋军练兵日将指挥国民党守金门》一文（http://mil.qianlong.com/4919/2005/01/06/228@2459407.htm）。
         
  

纯属放屁!

蒙山城

哈哈，其实这个帖子，早该删除。但没有删除，这种现象，在各个佛教论坛，都出现过。

我们简单的这样想，净空法师，是现在佛教的一面旗帜。我们反对净空，就象在现在的中国，来反对我们尊敬的毛泽东一样。

人无完人，净空法师有九十九处的好。而有一处不好。有人的眼睛看不到99，而只装满一。哈哈，这些人，不是眼睛有问题，而是心出了毛病……