善则善矣

 

先锋佛学批判 

万里乌云
     

入乡隨俗，本文也就借用了“批判”之名。其实这只是浏览先锋佛学网站，因“先锋佛学”所引发的一些思考，今提交上来，供“先锋佛学大师们”再批判，以自省省他。
    既要进行思想交流，首先应当明确真实有效交流的前提。我很赞同“清流源”网站所强调的交流应具的四个层面的认同前提。即“文、义、义趣、意会。”否则难有真实沟通交流。往往是沟而不通，交而不流，徒增诤论，自损损他。
    吾今所言，虽欲竭力隨顺真实，可又如何能摆脱己见！所以，无论如何辩说，也只是一孔之见。敬请诸君不必介意，浏览之中，若能激发诸君善根正念，那是诸君内在因缘当熟。若令诸君妄增烦恼，即请立即废止，吾当悔过。
    “先锋佛学”不愧为先锋佛学。按照它所立宗“提高佛教的学术品质，开显佛教的信仰品质”。先锋佛学确实在引导佛学践行它的宗旨。在它所设定的前提和价值取向上，先锋佛学做出了极其优秀的工作。它已经或当要振动中国佛教界。将给沉闷的佛教界注入新气息。作为佛教界的一支新生力量，对整个机体目前是很有益处的，至少利大于敝。
  先锋君，少年英豪，才思敏捷，博览群书以资己思，奋力创作以彰己见，志向高远，豪情万丈。其志可嘉，其情可叹，确实透出不少欲成就“大师”的气象。真应了“后生可畏”、“自古英雄出少年”这些古训。
    然而，治学有治学之道，修行有修行之路。仅凭己见所引的豪情壮志是不够的。很抱歉，我无暇全部审读“先锋佛学大师”的创作，只能从我片面的见闻觉知中谈一谈我的感想，不是之处敬请海涵。
    现有大众佛教还滞留在不信、迷信的层面上，确实缺少信仰层面上的动力。先锋佛学开显信仰的品质，以救治当前佛教的沉疾，实是有益之举。但其开显的“信仰”，乃从基督教承袭而来，不管先锋君如何善辩，现有教界的大多信众难以接受。所以于教界难有作为。
现有学者佛学大多囿于一般社会科学的层面上，缺少人生当下关怀。先锋佛学提升学术的品质，以弥补当前佛学之缺憾，亦是有益之事。但其未循学术界的游戏规则，学术界总置其为外，实难影响现有学术界。
    那么，先锋大师能影响能感召的是哪一类呢？我猜测是这样一类有志青年，他们切实关怀当下人生，欲为现实生命寻找真实出路，虽上下求索，尚未找到路，或隐约的见路但未能上路。这一类人群，于当世亦是难得稀有。从态度上，他们真诚向道。他们虽学佛多年，于现存佛教未有受用。他们虽于现存佛教极其不满，但还没有勇气彻底否定它。正在此时，“大师”现身了，“大师”道出了他们想道而不敢道、欲说而不会说。他们的生命立即透出一种新鲜气息，求索之生命被激活，他们有重生之感，于是追随“大师”。
    “大师”是谁？是何“大师”？以我“万里乌云”观察：先锋大师，其皮是（或似）佛教哲学，其肉是（或似）基督教神学，其骨是先锋大师己见，其髓是无始无明。先锋大师是其所欲创立的“先锋宗教”大师。
   
      先锋君志在创立以其思想为指导的新宗教。他有意无意地借助利用佛教、基督教来成就其大业。利用佛教哲学、基督教神学来滋养其思想己见。之所以追随大师者很有受用，因其亲见本教“大师”。之所以学佛数载者而无收益，因其只见看门者，从未亲见本教大师佛陀世尊。
   
      当世象先锋君这样欲自立“大师”的英雄豪杰还有不少，但如先锋大师这样才思敏捷，自知自为者不多。象净空法师、南怀瑾先生，他们是不知不觉成为大师。他们都是在借助利用佛教，弘扬己见，成为“大师”的。但他们对成为大师是不自知的。吾观其皮是（或似）佛教，其肉是（或似）佛学，其骨是其己见，其髓是无始无明。既成“大师”，大师之追随者或门徒是不可倾动的。就像我们不能以“真实”的名义，于基督徒前批判“上帝”一样；我们亦然不能以“佛陀”的名义，于这些号称佛教“大师”的门徒前批判“大师”。除非，有缘有力令其改宗。（我这里所指“大师”是创立宗教的大师，于其所创教内无上无等。此“大师”上无别“大师”。每一宗教有且仅有此一“大师”。）
   

善则善矣

 先锋佛学作为一家思想，于当今社会有其存在价值，能为社会带来积极升进的活力。作为佛学的一家之言，它已先锋到不是佛法的程度。（这里“佛法”是指真实能奖导众生直趣涅槃大道的佛陀教法）虽然中国佛教已发展到不是佛法的边缘，但能批倒它的也不一定是佛法。能从狼口夺食的可能是老虎，所以虽出狼窝可能又入虎口。是故真实欲寻求人生应当之路者，真实欲学佛者，当以佛陀为大师，学佛当跟佛陀学，而非其他人，当切实从三皈依开始。
佛法是亲证的。佛法之“信”，不是一般崇拜偶像由交易成就的“迷信”，也不是高级宗教靠神性张力成就的无交易“信仰”。“迷信”与“信仰”之“信”是动词，都是被所信所系缚的，还是意识之妄想分别。佛法之“信”，则不如是。其以“实德能”为所缘境而生起，一旦生起，唯有“信”在，无有能信所信分别，“信”是名词，是缘生法。“信”之功德是质直、虔诚，非意识虚妄分别。
    先锋佛学开显“信仰”来破除“迷信”确实得力，因为它们是在一个维度上。可是我们又如何破除“信仰”，而获得佛法之“信”呢？就象要废除暴力，以非暴力对付暴力，需要常期艰难努力，或可见成效；若以暴力对付暴力，效果立见。可又如何废除留存的暴力？又如，若欲令某人舍弃银子，通过告知蓄银过失，令其舍弃，当有艰难；若用金子换，极易成功。可又怎样让其舍弃金子呢？
    佛法乃假安立，无意对象化求知识的学术研究，而重在破除己见，在佛陀指导下，踐行人生，亲证诸法实相。先锋佛学所谓提高学术品质，不是佛法所必为；当是佛法踐行途中所弃舍。
    先锋君有能力扫荡学佛前的一切障碍，已具备真实学佛之资粮，已到达学佛之门前，但不知可愿意舍弃“大师”之位，破除己见，真实皈依三宝，虚心做佛陀大师之真实弟子，行进在人生真实应当之路上！

（原载先锋佛学论坛意见公告版发帖时间 2005-04-05 16:33:18 ）

無處不自在

儒家識字

道家識途

釋家識心

耶家濫愛

回家兼愛

* * *

五家本一村

鋒芒無須露

鉴月

先锋佛学网，熏陶出了一大批心浮气躁的所谓论佛人，其负面影响的确不容低估。

佛教界对此早已关注，可互联网，言论自由，奈何，呵呵

无处观自在

QUOTE:

以下是引用無處不自在在2007-11-9 2:51:00的发言：

儒家识字

道家识途

释家识心

耶家滥爱

回家兼爱

* * *

五家本一村

锋芒无须露

太阳照众家

晨曦至晚霞

呼吸本自然

勿把脖子掐

比干

帖子不错，只是有点老。有没有最新的先锋佛学批判。那个坛子俺只前年扫过一眼，一看纯粹是个学术研究坛子，而且观点偏激，实修者几乎没有。再也无兴趣。

古月僧

呵呵，实修是不能公约的，公约的只有学术文本。 本来人家标明了是学术论坛。（是佛学研究而非佛教教化）

我只对可以公约的文本进行探讨，一切涉及到所谓实修的问题，我保持沉默，因为那是不可言说的。

假设，甲引经据典花了几个小时向乙解释释迦牟尼佛是雅利安人，属于白种人。 乙回一句话：“胡说八道，我已经亲证了，我见到佛陀了，明明是黄种人中国人，你没修习就在这乱说，好好修行去，没修行谈什么佛法，回去好好念佛打坐持戒去！”并且两腿一盘如入定状。

所谓实修问题，完全是个人体验，无法公约。而且个人体证只能作为个人经验存在。不能拿出来作为标准公约。可以公约的只能是语言文本。像乙这种人我一般是避而不见的。与我与他都没有好处。当一个东西都不可言说时，其离死亡已经不远了。

在佛教辩论中只能拿 现量，比量，圣言量做标准。 这在历代经论中都有记载，包括玄奘法师在印度学习时的记录，以及现代藏传佛教的辩经方式都很好的说明了这一点。从来没有说拿所谓的神通，个人体证作为证据的。

中国这些所谓的佛教徒往往在语言文本说不过别人的时候，抛出一个个人体验的境界来。 这让我哭笑不得。遇到这种情况我甘拜下风，你们比老佛爷还牛B。阿含到般若的经典中佛陀每一次都是以语言文本 讲道理，举例子，让听众明明白白理解受益，当下正果的。 我好像还没发现那部经典上佛陀不用语言文本用所谓的个人境界做证据压倒别人的。(这里问一下那些老修行，实修们。经典中的当下证果怎么解释？难道古印度人的基因和我们不同？) 

这是中国佛教的悲哀。  对于拿所谓修行来与我对话的人，我从来不对抗，只说一句，您是高人，我甘拜下风，本人无修行，不修行,您绕了我，别告诉我什么是修行，什么是实修。    

愚昧是愚昧者的唯一堡垒。 只要坚持他的愚昧没有人可以战胜他!

sky_stone

QUOTE:

以下是引用古月僧在2007-12-5 22:19:00的发言：

...

在佛教辩论中只能拿 现量，比量，圣言量做标准。 这在历代经论中都有记载，包括玄奘法师在印度学习时的记录，以及现代藏传佛教的辩经方式都很好的说明了这一点。从来没有说拿所谓的神通，个人体证作为证据的。

中国这些所谓的佛教徒往往在语言文本说不过别人的时候，抛出一个个人体验的境界来。 这让我哭笑不得。遇到这种情况我甘拜下风，你们比老佛爷还牛B。阿含到般若的经典中佛陀每一次都是以语言文本 讲道理，举例子，让听众明明白白理解受益，当下正果的。 我好像还没发现那部经典上佛陀不用语言文本用所谓的个人境界做证据压倒别人的。(这里问一下那些老修行，实修们。经典中的当下证果怎么解释？难道古印度人的基因和我们不同？) 

这是中国佛教的悲哀。  对于拿所谓修行来与我对话的人，我从来不对抗，只说一句，您是高人，我甘拜下风，本人无修行，不修行,您绕了我，别告诉我什么是修行，什么是实修。    

愚昧是愚昧者的唯一堡垒。 只要坚持他的愚昧没有人可以战胜他!

呵呵，最后这句话对你正合适，

你没有修行的话，佛经里的话你都不懂，拿什么来跟人对话呵？ 你什么都不悟，什么境界都没有，你对佛经怎么读懂呵？你饶了这里的许多师兄吧，别拿你自己的见解当成佛的见解，到处胡说。因为你什么修证都没有，你根本就不懂佛经在说什么。

特别可笑的是，你不懂禅宗一直是中国佛教的正脉，中国其它宗派都跟禅宗有千丝万缕的关系，求求你，不要胡说了。

古月僧

QUOTE:

以下是引用sky_stone在2007-12-6 9:03:00的发言：

呵呵，最后这句话对你正合适，

你没有修行的话，佛经里的话你都不懂，拿什么来跟人对话呵？ 你什么都不悟，什么境界都没有，你对佛经怎么读懂呵？你饶了这里的许多师兄吧，别拿你自己的见解当成佛的见解，到处胡说。因为你什么修证都没有，你根本就不懂佛经在说什么。

特别可笑的是，你不懂禅宗一直是中国佛教的正脉，中国其它宗派都跟禅宗有千丝万缕的关系，求求你，不要胡说了。

愚昧是愚昧者的唯一堡垒。

sky_stone

QUOTE:

以下是引用古月僧在2007-12-6 9:04:00的发言：

愚昧是愚昧者的唯一堡垒。

我读的经可能不比你少，不过你是拿来当成知识跟人比，拿来炫耀的，我正好相反，是拿来指导自己修行的。

要不，你出个题目，咱两比划比划？－－－－我绝对不相信不修行的人能真理解了佛经！

古月僧

QUOTE:

以下是引用sky_stone在2007-12-6 9:10:00的发言：

我读的经可能不比你少，不过你是拿来当成知识跟人比，拿来炫耀的，我正好相反，是拿来指导自己修行的。

要不，你出个题目，咱两比划比划？－－－－我绝对不相信不修行的人能真理解了佛经！

好哪随便提一个吧，大众通俗化一些的，龙树菩萨自杀会有什么果报？ 学术一些的提婆达多与佛陀的分歧具体原因和表现形式？  这两个问题你随便选。

然后找个论坛聊聊，这里我不会和你说的，不然马上有一帮人跟帖胡说八道把我指责一通，侮辱我的智商。   国学网，先锋，玄奘研究等等，随便找个学术论坛我们开始。

sky_stone

QUOTE:

                                                          .

一个修行人，自称佛陀的弟子，怕人指责、侮辱？

oohe

[em01]
他就不信禅宗，你出什么禅宗的论题呢？

古月僧

QUOTE:

以下是引用sky_stone在2007-12-6 10:33:00的发言：

我现在不上其它论坛呵，也就在这个论坛来玩玩，哪有时间呵。

你提的"提婆达多与佛陀的分歧具体原因和表现形式"我知道一点，但是确实不感兴趣，原来这就是你的看家本事，佩服，我还确实争不过你。

龙树菩萨自杀会有什么果报？这个题目也怪怪的，他是菩萨，你是一个凡人，你能知道他有什么果报？ 你就是引经据典，恐怕不适合圣人哪， 再说了，你肯定了他是自杀吗，你题目的前提不可靠。

出这种题目，我输了算了，我从来不在这上面留心的，你行！算你智商高！

我问你一个问题，好不好， 六祖诗“本来无一物。何处惹尘埃”，五祖为什么说“亦未见性在”，你不是聪明绝顶吗，替我解释解释。

说实话，这就是一种语言上的思维游戏。 和脑筋急转弯没什么本质的区别。 只是目的和深度不同。  我不否认禅的功用，尤其是禅定方面。 但对所谓的禅的文字游戏包括后来的口头禅，简直无聊到极点。  古龙小说里面类似禅宗公案这样的机锋多不胜数。 

不过禅宗里面我很赞成 六祖神秀（北禅认为神秀才是六祖） 的一句话  “时时勤拂拭，不使惹尘埃”  六祖慧能的的观点 完全忽视了人本身的人性缺憾（无明） 认为人性本身是清净自明的，这已经中国传统文化中儒家思想的体现了（儒家认为人之初性本善）,慧能的观点已经远离印度佛教的传统观念，所以如来禅法在中国到这里已经衰败。北传禅法虽然还坚持印度佛法的观点，但由于中国文化受儒，道的影响太大，也慢慢的消亡。 而非是接受了儒道思想的南传慧能一系发扬光大，这是佛教在中国可悲之处，也是可幸之处，禅宗借儒道思想融入得以生存。 坚持印度传统的宗派全部消亡。 可见这种民族的文化惯性和集体我无意识是多么的强大。

网络上那些所谓的实修者，除了能用所谓的因果报应来恐吓人，我看不出什么本事。 既不能解决人民的疾苦，也不能给社会带来什么物质精神财富。 这种所谓的实修，修行完全是一种自我催眠，自我欺骗的闹剧。   和皇帝的新装一样，不过是暴露自己私处给大家欣赏。 其本人还洋洋自得的认为自己穿着最美丽圣洁的衣服(这个衣服就是实修的境界)。

你那所谓的实修在我面前就是皇帝的新装，你那已经萎缩到极点私处我已经看的一清二楚，两个字愚昧！(哪怕你修成马阴藏相，不过证明你已经成了中国历史上最后一个太监)