初级道友
两人都叫“拉玛那·马哈希”？
缅甸的马哈希教授的内观是大家认可的的吗？腹式呼吸有什么缺陷？
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中级道友
任何了解如何观四大的人，只要把他的观察集中在腹部，就会了解码哈希方法的正确性。当你开始观察的时候，自然首先是看到腹部的起落，随着定力的增加，才可以进一步观察到四大。
只有读经成了书呆子的人，才不能把佛陀的教导运用于实践，反而把行之有效的方法认为大逆不道。
高级道友
那你還不如直接觀察風。
缅甸的马哈希教授的内观是大家认可的的吗？有什么缺陷？
不一樣。
腹式呼吸作爲修行方法用來自己修並不是不可以，但佛陀沒有說過這種方法。
問題是，爲什麽棄已有的佛陀教導的修行方法而不顧，去創新一個新的方法來推廣？
在身心的任何地方都可以观察到四大, 并不一定要在腹部. 小到一滴水, 大到世间. 四大无处不在. 能否如实的认知, 就看你是否观察的正确了.
谢谢各位师兄的点拨。
楼上师兄所说是只要具备支持、移动、传送的特质的所有名色活动，都属于风大？
本來身念處也不是只有一種方法，這是根據不同的人的性行提出的。
但如果把其中的甚至連身念処中也沒有提到的一種方法來代替全部的身念処的方法來推廣，這就是有問題的。
風大屬於色法，不包括名法。
游客
可以观察身心任何地方，观察腹部却不符合经典？！？！
拿出你自己空洞的教条：“能否如实的认知, 就看你是否观察的正确了. “，却认为别人已经经过成千上万人检验过的实际可行的方法不能如实认知！？！？
这不是典型的白马非马吗！？
回24楼:
请您看清楚了, 我并没有否定观察腹部的方法, 而是说不一定非要观察腹部. 在那里起如实观都可以觉悟到四大的无常变化这一特性.
如果用觀察腹部的方法代替佛陀教導的全部的身念処的方法，那就是喧賓奪主了。
而且你說“经过成千上万人检验过”的根據何在？
马哈西传法的时候，你还没出生呢！
你应该自己去网上查一下多少人正按照马哈西教授的方法修行？又有几个人追随你善观？
想问一下，你充其量只是个善于诡辩的“善辩”，你根本就不懂，更不会实践“观”。
耶穌基督傳法的時候，馬哈西還沒有出生呢。
你应该自己去网上查一下多少人是信基督教的？
我又不是爲了名利學佛法的，要有人追隨我干麽？
只要大家都學佛陀教導的佛法，那就是我的同修。
我建议大家就不要陪善观在这里浪费宝贵的时间了，有时间多用功。显然他找不到问题就制造问题，马哈希尊者绝没有要“用觀察腹部的方法代替佛陀教導的全部的身念処的方法”。
