湛卢

「十一面观自在菩萨根本咒」 
                  (以下汉语音译 仅供参考) 
那谟 喇纳乍雅雅

那玛 阿唎雅 迦纳 萨嘎喇 贝噜迦纳  拔尤哈 喇杂雅 达他嘎达雅 阿尔哈得  三藐三布达雅 
那玛 萨尔哇答他嘎得贝 阿尔哈得贝 三藐三布得贝   
那玛 阿唎雅 阿哇鲁给得 秀哇喇雅 玻帝萨埵雅 
玛哈萨埵雅 玛哈嘎噜呢嘎雅

达雅他 唵  达喇 达喇  帝利 帝利 杜鲁 杜鲁 意杰 微杰 杂列 杂列  乍杂列 乍杂列 固书昧 固书玛 哇列 意利 密利  吉帝 着拉 玛巴纳耶 梭哈

湛卢

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【推荐】圣十一面观自在菩萨根本真言

周宇文氏天竺三藏耶舍崛多译  　　南无佛陀耶　南无达摩耶　南无僧伽耶　南无若那娑伽罗　毗卢遮那耶　多他伽多耶　南无阿利耶跋路　吉帝摄婆罗耶　菩提萨埵耶　摩诃萨埵耶　摩诃伽楼腻伽耶　南无萨婆哆他伽帝毗耶　阿罗诃陀毗耶　三藐三佛提毗耶　多侄他　唵  陀罗陀罗  地利地利　豆楼豆楼　壹知　跋知　遮离　遮离　钵遮离　钵遮离　鸠苏咩 鸠苏摩婆离　伊利弥利脂致　阇罗摩波那耶　冒地萨埵　摩诃伽卢尼迦耶　娑婆诃  （有校对永乐北藏-045）  2 大正藏No. 901 佛说陀罗尼集经卷第四(观世音卷上)  　　                 大唐天竺三藏阿地瞿多译  　《十一面观世音神咒经》  　　那(上音)谟(上音)啰(上音)跢那(二合)跢啰(二合)夜耶(一)那(上音)谟(上音)阿[口*梨]耶(二)婆路(轻呼)枳帝摄跋(二合)啰(去音)耶(三)菩提萨埵(去音)耶(四)摩诃萨埵(去音)耶(五)摩诃迦嚧尼迦(去音)耶(六)跢侄他(七)唵(八去音长引)驮啰驮啰(九)地哩地哩(十)杜噜杜噜(十一)壹[齿*来]伐[齿*来](十二)(茶卖反去音上下同)龋犁尾龋犁(十三)阇梨阇梨(十四)钵啰阇梨钵啰阇犁(十五)鸠素咩(十六)鸠苏么婆梨(十七)壹里弭(去音)里(十八)止里止征(知里反十九)阇罗摩(二十)波那(去音)耶(二十一) 钵啰(二合)摩输陀萨埵(二十二)摩诃迦嚧尼迦(二十三)莎(去音下同)诃(二十四)  3 大正藏No. 1071《十一面神咒心经》                 大唐三藏法师玄奘奉　诏译  敬礼三宝。敬礼圣智海遍照庄严王如来。敬礼一切如来应正等觉。敬礼圣观自在菩萨摩诃萨大悲者。怛[糹*至]他。闇(一) 达啰达啰(二) 地[口*履]地[口*履](三) 杜噜杜噜(四) 壹[齿*来](去声下同)伐[齿*来](五) 折隶折隶(六) 钵啰折隶钵啰折隶(七) 俱素谜(八) 俱苏摩伐[口*隶](九) 壹履弭履(十) 止履止征(知里切十一)社(时贺切)罗摩波捺耶(夷何切十二)戍(输律切)陀萨埵(十三)莫诃迦嚧尼(上声)迦(十四)莎(去声)诃(十五)  （有校对永乐北藏-046）  4 大正藏No. 1069《十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经》  　　       开府议同三司 特进试 鸿胪卿 肃国公 食邑三千户                            赐紫 赠司空 谥大鉴正号大广智                            大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译  曩谟啰怛曩(二合)怛啰(二合)夜(引)也曩莫阿(引)哩夜(二合)枳穰(二合引)曩娑(引)誐啰吠[口*路]者曩尾喻(二合)诃啰若(引)也怛佗(引)蘖多(引)夜啰诃(二合)帝三藐三没驮(引)也曩莫萨嚩怛佗蘖帝毗庾(二合)啰诃(二合)毗药(二合)三藐三没驮(引)毗药(二合)曩莫阿(引)哩夜(二合)嚩路枳帝湿嚩(二合下同)啰也冒地萨怛嚩(二合引)也摩诃萨怛嚩(二合)也摩诃迦(引下同)噜抳迦(引)也怛你也(二合)佗(引)娜啰娜啰地哩地哩度噜度噜壹知(陟爰切) 嚩知者隶者隶钵啰(二合)者隶矩苏铭矩苏摩嚩[口*隶]壹里弭里止里止致惹(引)罗么跛曩也跛罗么秫驮萨怛嚩(二合)摩诃迦(引)噜尼迦娑嚩(二合引)诃(引)  （有校对永乐北藏-075）  5 房山石经 释教最上乘秘密藏陁罗尼集卷第十一          上都大安国寺传密教超悟大师赐紫三藏沙门  行琳集  十一面圣观自在菩萨陁罗尼  曩谟喇怛曩(二合)怛啰(二合)夜(引)也[一]曩莫阿(去引)哩也(二合引)枳娘(二合引)曩娑(引)誐啰吠(引)[口*（雷/皿）]左曩(引)[二]尾喻(二合引)贺啰(引)惹(引)也[三]怛他(引)[艹/（卩*辛）/木]多(引)夜(引)啰曷(二合)帝三藐三没驮(引)也[四]曩莫萨嚩怛他[艹/（卩*辛）/木]帝毗喻(二合引)[五]啰曷(二合)毗药(二合)[六]三藐三没驮(引)比药(二合)[七]曩莫阿(引)哩夜(二合)[八]嚩路枳帝湿嚩(二合)啰也九]冒地萨怛嚩(二合)也摩诃萨怛嚩(二合)也[十]摩诃迦(引)噜抳迦(引)也[十一]怛你也(二合)他(引)[十二]娜啰娜啰[十三]地哩地哩[十四]度噜度噜[十五]壹知(陟爰反)嚩知[十六]者[口*（匕/矢）*籴]者[口*（匕/矢）*籴][十七]钵啰(二合)者[口*（匕/矢）*籴]钵啰(二合)者[口*（匕/矢）*籴][十八]矩苏铭矩苏摩嚩[口*（匕/矢）*籴][十九]壹里弭里[二十]止里止致[二十一]惹(引)罗么跛曩也[二十二]跛罗么秫驮萨怛嚩(二合)[二十三]摩诃迦(引)噜尼迦[二十四]娑嚩(二合引)贺(引下同)[二十五]

湛卢

4  修改 （个人意见）大正藏No. 1069《十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经》 
　　       开府议同三司 特进试 鸿胪卿 肃国公 食邑三千户 
                          赐紫 赠司空 谥大鉴正号大广智 
                          大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译 
曩谟啰怛曩(二合)怛啰(二合)夜(引)也

曩莫 阿(引)哩夜(二合) 枳穰(二合引) 曩娑(引)誐啰 吠[口*路]者曩 尾喻(二合)诃啰 若(引)也 怛佗(引)蘖多(引)夜 啰诃(二合)帝三藐三没驮(引)也

曩莫 萨嚩怛佗蘖帝毗庾(二合) 啰诃(二合)毗药(二合) 三藐三没驮(引)毗药(二合)

曩莫 阿(引)哩夜(二合) 嚩路枳帝 湿嚩(二合下同)啰也  冒地萨怛嚩(二合引)也 摩诃萨怛嚩(二合)也 摩诃迦(引下同)噜抳迦(引)也

怛你也(二合)佗(引) 唵

娜啰 娜啰 地哩 地哩 度噜 度噜 壹知(陟爰切) 嚩知 者隶 者隶 钵啰(二合)者隶 钵啰(二合)者隶

矩苏铭 矩苏摩嚩[口*隶]  壹里 弭里 止里 止致惹(引)

罗么跛曩也 跛罗么 秫驮萨怛嚩(二合) 摩诃迦(引)噜尼迦 娑嚩(二合引)诃(引) 

湛卢

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湛卢

对照第一楼

曩谟啰怛曩(二合)怛啰(二合)夜(引)也

即

那谟 喇纳乍雅雅

曩莫 阿(引)哩夜(二合) 枳穰(二合引) 曩娑(引)誐啰 吠[口*路]者曩 尾喻(二合)诃啰 若(引)也 怛佗(引)蘖多(引)夜 啰诃(二合)帝三藐三没驮(引)也

即

那玛 阿唎雅 迦纳 萨嘎喇 贝噜迦纳 拔尤哈 喇杂雅 达他嘎达雅 阿尔哈得  三藐三布达雅 

曩莫 萨嚩怛佗蘖帝毗庾(二合) 啰诃(二合)毗药(二合) 三藐三没驮(引)毗药(二合)

即

那玛 萨尔哇答他嘎得贝 阿尔哈得贝 三藐三布得贝

曩莫 阿(引)哩夜(二合) 嚩路枳帝 湿嚩(二合下同)啰也  冒地萨怛嚩(二合引)也 摩诃萨怛嚩(二合)也 摩诃迦(引下同)噜抳迦(引)也

即

那玛 阿唎雅 阿哇鲁给得 秀哇喇雅 玻帝萨埵雅  玛哈萨埵雅 玛哈嘎噜呢嘎雅

怛你也(二合)佗(引) 唵

即

达雅他 唵 

娜啰 娜啰 地哩 地哩 度噜 度噜 壹知(陟爰切) 嚩知 者隶 者隶 钵啰(二合)者隶 钵啰(二合)者隶

即

达喇 达喇 帝利 帝利 杜鲁 杜鲁 意杰 微杰 杂列 杂列 
乍杂列 乍杂列

矩苏铭 矩苏摩嚩[口*隶]  壹里 弭里 止里 止致惹(引)

即

固书昧 固书玛 哇列 意利 密利 吉帝 着拉 玛巴纳耶

罗么跛曩也 跛罗么 秫驮萨怛嚩(二合) 摩诃迦(引)噜尼迦

无

 

娑嚩(二合引)诃(引)

即

梭哈  

湛卢

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【推荐】圣十一面观自在菩萨根本真言

略谈《十一面神咒》  普明工作室集撰  【十一面神咒的由来】  　　十一面神咒，为十一俱胝诸佛所说，威力甚大。是观自在菩萨救脱一切有情所有病苦障难怖畏身语意恶。乃至安立一切有情于阿耨多罗三藐三菩提的大方便；若于此咒受持读诵如说修行。当知是人于无上菩提。则为领受如在掌中。  　　本咒出自【十一面神咒心经】，共有二十句。其详名为：【圣十一面观自在菩萨根本真言】，或称：十一面神咒，十一面观世音神咒，十一面观自在菩萨心密言。  　　  　　此咒系2500年前，释迦牟尼佛住室罗筏竹笋道场。与大苾刍众千二百五十人，无量无数菩萨摩诃萨、无量苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。及诸天龙人非人等俱。观自在菩萨欲利益安乐一切有情。除一切病故灭一切恶故。为止一切不吉祥故。为却一切恶梦想故。为遮一切非时死故。欲令诸恶心者得调净故。有忧苦者得安乐故。有怨对者得和解故。魔鬼障碍皆消灭故。心所愿求皆称遂故。在此会众中说十一面神咒，使能读诵书写者，除殃护身。并说过去恒沙劫前，在百莲花眼无障碍顶炽盛功德光王如来所，为大持咒仙人，获得此咒，即能见十方佛，得无生忍。又于美音香如来所为大居士时也得到此咒，得此咒时便于生死。超四万劫诵持此咒。由此而得诸佛大悲智藏一切菩萨解脱法门。并叙及观自在菩萨由此咒而名号尊贵难可得闻。当知此咒具大威力。  【十一面神咒的功德利益】  　　若有净信善男子善女人等。欲受持读诵此神咒者。应当恭敬至心系念。每晨朝时如法清净。念诵此咒一百八遍。若能如是。现身获得十种胜利。何等为十：  一者身常无病。  二者恒为十方诸佛摄受。  三者财宝衣食受用无尽。  四者能伏怨敌而无所畏。  五者令诸尊贵恭敬先言。  六者蛊毒鬼魅不能中伤。  七者一切刀杖所不能害。  八者水不能溺。  九者火不能烧。  十者终不横死。  复得四种功德胜利：  一者临命终时得见诸佛。  二者终不堕诸恶趣。  三者不因险厄而死。  四者得生极乐世界。  　　又于《十一面神咒心经》中观自在菩萨说：世尊，我不见世间若天若魔若梵若沙门若婆罗门等。以此神咒防护其身。受持读诵书写流布。而为一切灾横魔障。刀杖毒药厌祷咒术所能害者。我亦不见以此神咒随所住处。若远若近结作界已。有能越之来相娆害。唯除决定恶业应熟。世尊彼当证知是事必尔。唯应信受不应分别。如此则令一切灾横。皆悉远离不得侵近。此神咒心一切诸佛。同所称赞同所随喜。一切如来忆持守护。  【十一面神咒的传译】  　　「十一面神咒」约在公元公元564年间首先由耶舍崛多译出，并开始流传。要比84句415字的千手观音的“大悲咒”（公元650～660）早约一百年。当时，修行此咒且获得法益的人非常多，其发展约在公元656年间，并由玄奘大师译出《十一面神咒心经》达到顶峰之后，此咒在中土就渐渐没落了。相传梁武帝时期，宝志和尚(公元418至514年)即是十一面观世音的化身。   此咒汉字音译所出自的经典有四种：  1　《佛说十一面观世音神咒经》，北周耶舍崛多与阇那崛多共译。 　　　　　　　　　　　　　　　（公元564年 北周武帝）  http://w3.cbeta.org/result/normal/T20/1070_001.htm  2　《十一面观世音神咒经》，唐阿地瞿多译。 　　　　　　　　　　　　（公元653年 唐高宗 永徽四年）  http://w3.cbeta.org/result/normal/T18/0901_004.htm  3　《十一面神咒心经》，唐玄奘译。 　　　　　　　　（公元656年 唐高宗 显庆元年）  http://w3.cbeta.org/result/normal/T20/1071_001.htm  4　《十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经》，唐不空译。 　　　　　　　　　（公元746-774年 唐玄宗 天宝年间）  http://w3.cbeta.org/result/T20/T20n1069.htm  【十一面神咒的咒文】

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回复：【推荐】圣十一面观自在菩萨根本真言

此咒数经传译，就汉传音译而言，前面部分咒文相似（即tadyatha、跢侄他、跢侄他、怛[糹*至]他、怛你也(二合)佗(引)、怛你也(二合)他(引)之前的咒文），都是归敬之文，只是玄奘法师译本采用意译的方式，而其它版本皆用音译的方式罢了。  主体部分大多相差无几（即tadyatha之后的咒文），惟此句不同，列如下：  [耶舍崛多译] 冒地 萨埵　  [阿地瞿多译] 钵啰摩 输陀 萨埵(二十二)  [玄奘译] 戍(输律切)陀萨埵(十三)  [不空译] 跛罗么 秫驮 萨怛嚩(二合)  [行琳集] 跛罗么 秫驮 萨怛嚩(二合)[二十三]  而藏传版，即是现在市面上最为流行的所谓“梵唱 大悲咒”的底本，虽然亦是古代藏地译经大师从梵文转译成藏文，但是也与汉传版有少许差异。藏传版本要比汉传版少以下几句：cili,parama suddha sattva,maha-karunika。  因此末学还原的梵文本（7 十一面神咒-汉传 梵文还原）以玄奘法师译本为底本，另校对以上版本，从而添入“跛罗么”-“parama”一句使之更加完备！

湛卢

【十一面神咒的本尊】   十一面神咒的本尊——十一面观自在菩萨，为六观音之一，七观音之一。又作大光普照观世音菩萨。简称十一面观音。系观自在菩萨的化身。由于形像具有十一头面，所以得名为十一面观自在菩萨。此一观音出现在汉译经轨中，为时甚早，仅次于圣观自在菩萨。   依三部经轨，其本尊形象有三种：  一 耶舍崛多译之《佛说十一面观世音神咒经》曰：‘若有善男子善女人。有能依观世音教作法者。彼善男子善女人。须用白旃檀作观世音像。其木要须精实不得枯箧。身长一尺三寸作十一头。当前三面作菩萨面。左厢三面作瞋面。右厢三面似菩萨面狗牙上出。后有一面作大笑面。顶上一面作佛面。面悉向前后着光。其十一面各戴花冠。其花冠中各有阿弥陀佛。观世音左手把澡瓶。瓶口出莲花。展其右手以串璎珞施无畏手。其像身须刻出缨珞庄严。’  二 玄奘译之《十一面神咒心经》曰：‘若欲成立此神咒者。应当先以坚好无隙白栴檀香。刻作观自在菩萨像。长一搩手半。左手执红莲花军持。展右臂以挂数珠。及作施无畏手。其像作十一面。当前三面作慈悲相。左边三面作瞋怒相。右边三面作白牙上出相。当后一面作暴恶大笑相。顶上一面作佛面像。诸头冠中皆作佛身。其观自在菩萨身上。具璎珞等种种庄严。’  三 不空译之《十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经》曰：‘若欲成就者。以坚好无隙白檀香。雕观自在菩萨身。长一尺三寸。作十一头．四臂。右边第一手把念珠。第二手施无畏。左第一手持莲花。第二手执君持。其十一面当前三面作寂静相。左三面威怒相。右三面利牙出现相。后一面作笑怒容。最上一面作如来相。头冠中各有化佛。观自在菩萨身种种璎珞庄严。’   此三经中，崛多玄奘之二译为二臂，不空所翻为四臂也。然而，古来所见的图像，未必皆如经书所载。   十一面观自在菩萨所持物之意义，盖莲花表众生本具之自性清净心，军持瓶是长养此莲花的大悲甘露水，数珠表精进义，对一切众生施无畏故结施无畏印。或言念珠表大悲之德，施无畏表大慈之德，莲花表三昧之理，澡瓶表大悲智之义。又谓念珠表根本智、大圆镜智，智断烦恼，故为调伏义。施无畏乃三业之化用，是成所作智，为息灾义。莲花表观音之体，是妙观察智，花为人所爱，故为敬爱义。澡瓶表以甘露之智水润泽一切众生，是平等性智，为增益之义。四智之总体为法界体性智，故此尊为莲华部五智圆满之尊。   有关示现十一面之意义，依十一面神咒心经义疏载，顶上的佛面，是为修习大乘的众生所作的说法相，表示佛果；前三面为慈相，是菩萨见到行善众生时生出慈心的大慈与乐相；左三面为瞋相，是见到行恶众生时生出悲心的大悲救苦相；右三面白牙上出相，是见到净业众生时所发出的赞叹、劝进相。最后一面是暴笑面，是见到善恶杂秽众生时，为使其改恶向道所生的怪笑相。   关于这十一面的配置，历代佛徒所绘颇有不同。此外，或谓前左右各有三面，乃象征度化三有之众生。或言寂静相三面表示清净行者的三毒，威怒的三面表示破除障碍善男善女正道正行的三障，利牙三面表破除恶魔恶人等左道的三障，后面的笑怒相表断三毒等之后必得一切智。此十面为大悲方便之化仪。顶上佛面则为本地法身，即此十一面表因果一体本迹不二之义。  　在密教胎藏界曼荼罗中，十一面观音位列苏悉地院之最左端。八尊中之第八尊，具四臂，本面两侧各一面（忿怒形），其上具五面，其上复有三面。合本面而成十一面。左第一手持莲花，第二手持军持（瓶）。右第一手结施无畏印，第二手执念珠。  十一面观音之密号为变异金刚，或称慈愍金刚。种子为‘迦’（ka）。以开敷莲华或军持为三昧耶形。印契是作金刚合掌，深叉十指，然后举至头上。此即行者观十指为十面，加自己的一面而成十一面，自身即成十一面尊之身。   又依密教说法：数珠表金刚部（其圆者为菩萨之圆明也），军持表宝部，莲华表莲华部，施无畏手表羯磨部。完具此四部，即佛部也。其左面之瞋相表金刚部，当前之菩萨面表宝部，右面似菩萨面而出利牙者，表莲华部（其利牙表弥陀之六自在勇猛），后面暴恶大笑之相，表羯磨部，头上之佛面，表佛部，其左中右之三面，表胎藏界之三部也。
	作者： V_Fans   2007-1-16 10:16 　 回复此发言