1、关于南传经典、北传经典、藏传经典谁更权威？
我认为南传经典更权威，因为南传经典更接近佛陀时代，而且南传经典是在保守的上座部佛教的传承下的，所以南传经典的纯净度比较高。
有人认为保守是缺点，其实这是用科学的观点来看宗教。在科学方面，保守是缺点。但在宗教方面，保守却是优点。因为保守，才能最大限度地防止用自己的话来解释佛陀的话。
其次，有人认为南传经典虽然纯净度高，但是这些经典是佛陀为小根的人讲的，并没有讲到如何帮助他人的菩萨道，或者平等观的金刚乘等等。这样的说法未免有点托大。显然，佛陀时代的弟子们更有福报，可以亲身参与盛会。显然，佛陀时代的弟子们更有智慧，很多弟子在佛陀的言下就证入圣道。另外，南传经典里也不是如一般想象地没有谈及如何帮助他人，或者没有谈及平等观。事实上，后来经典的一些内容也是根源自南传经典。仅举两个例子：
跋地罗帝偈：慎莫念过去，亦勿愿将来；过去事已灭，未来复未至。现在所有法，彼亦当为思；念无有坚强，慧者觉如是。（中·一六五）（温泉林经）
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。（《金刚经》）
“比丘们啊！有不生、不长的非缘生法（无为法）。如果没有这不生、不长的非缘生法，则一切生的、长的、因缘和合的，即无从得解脱。因为有这不生、不长、非缘生法故，生的、长的、因缘和合的，才能得到解脱。”
（见一九二九年哥仑坡版《小部经》感兴语（嗢陀南）第一二九页。）
简曰。师说不生不灭。何异外道。师曰。外道所说不生不灭者。将灭止生。以生显灭。灭犹不灭。生说不生。我说不生不灭者。本自无生。今亦不灭。所以不同外道。（《坛经》）
2、关于何种语言的经典更权威？
现在的佛教经典语言有巴利文，梵文，汉文，藏文等等。我认为巴利文原典最权威，因为巴利文是佛陀时代所用的语言，也是结集经典时使用的语言。相对于梵文，巴利文更加通用。后来的汉文和藏文经典都是再翻译的。所以，如果要回溯佛陀原典，有必要学习巴利文。
3、经律论何者更权威？
南传佛教有些学者认为论著更权威，我认为这是错误的。因为经律是佛陀亲口讲述的，而论著是佛陀弟子们著述的。另外，论著更理论化体系化，而理论化体系化并不代表更本质。从语言的角度来看，圣贤使用语言是为了帮助他人开发智慧。经律记载的都是佛陀当其时当其人所作的开示。佛陀善于了解对话者当前的问题所在，直接通过语言指出解脱之道。所以，经律针对性更强。
在所有的经典中，《相应部》又具有更权威的地位，因为相应部是第一次结集的经典。
