哈哈哈。这个问题我也可以回过头来问你呀！——连钻石都没见过的人怎么能说清楚什么是钻石、什么不是钻石？如果硬要说的话，那也只能是“以己昏昏使人昭昭”。如果再进一步，以自己的不能得到众人认可的见解和证量（如果有证量的话）作为评定真理的唯一标准，对凡是不合己意的言论都视为“邪说”并且谤尽古今大德的话，那就有些用心不纯甚或不良了。毕竟在我们都没成佛的情况下我们说的都可能不是“真理”，因此，任何人都没有独霸话语权或者独裁的权利，除非他是想借此达到他自己的目的，甚或是邪教，——因为只有邪教才会对信徒“剥夺”他们独立思考的权利。更何况别人的思考还可能是他们自己修练或实际修行的体会呢，而这些体会比起那些歪嘴和尚念的“正经”来要有价值得多。
你问我涅磐和断灭有何不同？这问题恐怕只有你才会这样问，因为你在这样问的时候已经预定别人答不出来，这是否有些居心不良的味道？知道别人答不出来而故意问（而不是为了度人而善意地设问），这在佛法中叫什么？叫恶念和妄言！——眼高手低。幸亏我还可以答两句。至于对不对，还请您老指正。不过我不会像您老那样掉“文袋”。
所谓“断灭”，用俗话说就是人死后什么都没有，而涅磐是烦恼障和内心三毒断尽后的自在之解脱。涅磐的突出特征是断尽烦恼，因此不再入轮回，所以杂阿含经说，“自证涅磐，烦恼不起”。涅磐还有一个特征是快乐，所以是“常乐我净”。但是，涅磐不是有什么东西，而是言语道断、非空非有。说涅磐是“有”，落入有见；说涅磐是“空”，落入空见；两种都是边见。因此，涅磐并不能证明你说的什么阿莱耶识不生不灭。我同意阿莱耶识的性体不生不灭，但不同意阿莱耶识不生不灭。这是两回事。
阿莱耶识是藏识，其中的种子有两类：有漏种子与无漏种子。说阿莱耶识全体不生不灭，岂不是说连阿莱耶识当中的烦恼种子也不生不灭？——当然，你可以说我说的是邪法，反正在你的眼中凡是不合你意的说法都是邪法，我也不在乎再“邪”一回。敬请谅解。
