一 波罗捺国，鹿野苑之因缘。
二~三 于此，世尊告五比丘曰……乃至……如是说曰：
三 「诸比丘!色是无我。诸比丘!若此色 有我者，此色则无致病 ，于色则得谓：「我用此色，不用彼色。」
四 诸比丘!然而，色无我故，色乃致病，于色不得谓：「我用此色，不用彼色。」
五 受是无我。诸比丘!若此受是有我者，此受则无致病，
于此受乃得谓：「我用此受，不用彼受。」
六 诸比丘!然而，受是无我故，受乃致病，于受不得谓：「我用此受，不用彼受。」
七 想是无我……
八 行是无我。诸比丘!若此行是有我者，则此行无致病，于此行则得谓：「我用此行，不用彼行。」
九 诸比丘!然而，行是无我故，行乃致病，则于行不得谓：「我用此行，不用彼行。」
一O 识是无我。诸比丘!若此识是有我者，则此识无致病，
于此识则得谓：「我用此识，不用彼识。」
一一 诸比丘!然而，识是无我故，识乃致病，则于识不得谓：「我用此识，不用彼识。」
一二 诸比丘!汝等于意云何?色是常耶、无常耶?」
「大德!是无常!」
「无常者，是苦耶?是乐耶?」
「大德!是苦。」
「以观见无常、苦而变易之法，得为「此是我所，此是我，此是我体」耶?」
「大德!不也。」
一三~一五 受……想……行……
一六 「识是常住耶、无常耶?」
「大德!是无常。」
「无常者，是苦耶?是乐耶?」
「大德!是苦。」
「观见无常、苦而变易之法者，得为「此是我所，此是我，此是我体」耶?」
「大德!不也。」
一七 「诸比丘!是故，所有色之过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、远、近，应如是以正慧作如实观，此非我所，此非我，此非我体。
一八 所有受之……
一九 想之……
二O 行之……
二一 识之过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、远、近，应如是以正慧，作如实观：此非我所，此非我、此非我体。
二二 诸比丘!多闻之圣弟子，作如是观者，则厌患色，厌患受……想……行……识，厌患者则离贪，离贪者则解脱，解脱者则生已解脱智，知：生已尽、梵行已立、所作已办、不受后有。」
二三 世尊如是说已，五群比丘信受欢喜世尊之所说。又说此教时，五比丘无取着，而从诸漏令心解脱。
