诸经论中放生集要
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法师辑一 以慈心故，行放生业
● 药师
琉璃光本愿
功德经
‘放诸生命…病得除愈，众难解脱。’
‘放生修福…令度苦厄，不遭众难。’
《药师琉璃光如来本愿功德经》云:
救脱
菩萨言：‘大德！若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜受持八分斋戒。应以
饮食及余资具，随力所办，供养苾刍僧。昼夜六时，礼拜行道，供养彼世尊药师琉璃光如来。读诵此经四十九遍，然四十九灯；造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，一一灯量大如车轮，乃至四十九日光明不绝。造五色彩旛，长四十九杰手，应放杂类
众生至四十九，可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持’。
复次、阿难！彼琰魔王主领
世间名籍之记，若诸有情，不孝五逆，破辱
三宝，坏君臣法，毁于性戒，琰魔法王随罪轻重，考而罚之。是故我今劝诸有情，然灯造旛，放生修福，令度苦厄，不遭众难。
● 契经
‘戒杀放生，得
长寿报，又戒杀放生，
可解怨释结，长养悲心，润菩提种。’
●
华严经 普贤行愿品
‘众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，
能救众生身命，则能
成就诸佛心愿。’
● 梵网经菩萨戒—杀戒：
‘佛子！若自杀、教人杀、方便杀、赞叹杀，见作随喜，乃至咒杀。杀因、杀缘、杀法、杀业。乃至一切有命者，不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护
一切众生，而反恣心快意杀生者，是菩萨婆罗夷罪。’
● 梵网经菩萨戒—不行放救戒：
‘若佛子！以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切
女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我
父母，而杀而食者，即杀我
父母，亦杀我故身，一切地水是我先身，一切火风是我
本体，故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。’
● 正法念经
‘造一所寺，不如救一人命。’
复次
比丘。知业果报。观三十三天所住之地。彼以闻慧。见有地处第二十四地。名阎摩娑罗。
众生何业而生彼天。彼闻知见。若有众生。奉持禁戒。以正见心。利益众生。正身口意。若边险地。若旷野中。若人没溺。堕于大河。救令得脱。若于旷野。渴乏所逼。施以浆水。若于险道。迷失道径。示以正路不求报恩。利益众生。救护众生。施其寿命。云何不杀生不偷盗。或于此人。若复余人。行于善业。不杀众生。若于所住房舍之中。生诸众生。若胎生湿生。若粗若细。坏人资具。或在梁间数堕人上。令人不安。以慈悲心而不杀害。虾蟆毒虫。种种毒螫。虽被中害。不断其命。是名不杀生。云何不盗。几种不盗。如是善人。行于旷野。其力自在。贾客之水。及于黑盐。有力能取。而不偷盗。自守渴乏。若彼贾客。以水施之。然后乃饮。若彼不施。贸以饮之。善观微细业之果报。受行
佛法。
念佛功德。以修其心。于须臾顷。不近恶友。不与
言说。不同道行。以何因缘。不与同行。一切善业。近恶知识。则为妨碍。是故不得与之共语去来同住。何以故。恶知识者。是贪嗔痴之所住处。有智之人。应当舍之。犹如毒树。
其人清净。如炼真金。身坏命终。生于阎摩娑罗之地。
● 分别善恶报应经
‘何业获报长命？有十种业。何等为十？一、离自无杀，二、离劝他杀，三、离庆快杀，四、离随喜杀，五，救刑狱杀，六，放生命，七、施他无畏，八、慈恤病人，九、惠施饮食，十、幡灯供养。如是十种获长命报。’
● 佛灭度后棺敛葬送经
‘当遵慈仁。普惠恩及群生，
视天下群生身命，若己身命，
慈济悲愍，恕己安彼，道喜开化，
护彼若身，润逮草木，无虚机绝也。’
● 大智度论
‘诸余罪中，杀业最重。
诸功德中，放生第一。’
● 弥勒菩萨偈
‘劝君勤放生，终久得长寿，
若发菩提心，大难天须救。’
辑二 放生即慈悲
● 观无量寿经
‘佛心者，大慈悲是也，
以无缘慈，摄诸众生。’
● 涅槃经
‘大慈大悲，名为佛性。’
‘慈即如来，如来即慈。’
● 优婆塞戒经
‘慈心即是一切安乐之因缘。’
● 大日经
‘佛法以菩提心为正因，以大慈悲为根本。’
● 梵网经
‘菩萨应生佛性孝顺慈悲，常助一切人生福生乐。’
● 大智度论
‘大慈与一切众生乐
大悲拔一切众生苦’
