看的破放不下

QUOTE:

以下是引用粪蛆虫在2007-11-25 20:14:00的发言：

你有邪见才知道什么是邪见，如果你心里没有邪见，你就根本就不懂什么是邪见，无人相无我相无众生相，我想你已说过上万遍了，在佛的眼里只有六道众生，都是平等的，没有外道，如果有外道，你本身就是外道。

赞叹!

akira

QUOTE:

以下是引用粪蛆虫在2007-11-25 20:14:00的发言：

你有邪见才知道什么是邪见，如果你心里没有邪见，你就根本就不懂什么是邪见，无人相无我相无众生相，我想你已说过上万遍了，在佛的眼里只有六道众生，都是平等的，没有外道，如果有外道，你本身就是外道。

      佛陀在世時,不只一次對於不受教或堅持著邪見的人呵斥其愚癡或邪見, 按照你的見解,佛陀也有邪見了.是外道了.雜阿含經771經 佛告婆羅門：邪見者，非彼岸；正見者，是彼岸。邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定非彼岸；正見是彼岸，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定是彼岸...  一個人沒有正見,必無正定,其言語見解證境必然與經文處處違逆.

比干

QUOTE:

以下是引用akira在2007-11-27 0:04:00的发言：

      一個人沒有正見,必無正定,其言語見解證境必然與經文處處違逆.

要得就是这句。

粪蛆虫

QUOTE:

以下是引用akira在2007-11-27 0:04:00的发言：

      佛陀在世時,不只一次對於不受教或堅持著邪見的人呵斥其愚癡或邪見, 按照你的見解,佛陀也有邪見了.是外道了.雜阿含經771經 佛告婆羅門：邪見者，非彼岸；正見者，是彼岸。邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定非彼岸；正見是彼岸，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定是彼岸...  一個人沒有正見,必無正定,其言語見解證境必然與經文處處違逆.

佛有六道众生，神妖鬼魔都在其门下，你见佛祖把他们排斥在门外吗？正与邪只是迷与悟的差别，恶道中人作恶多端还可放下屠刀立地成佛，众生是平等的，皆因贪念妄想自私心在起才形成众多的分歧、冲突和矛盾，如果见恶人就是邪道，何来普度众生？这不是自相矛盾的吗？学佛要来何用？就是为了树立邪魔外道与自己作对才是正法？

看的破放不下

今日拜读了您的个人网站的部分内容,有很大的心里触动,如果您所证的境界是真实的,您所说的修行方法(打坐,止观,除苦)是必须的,或者是唯一的途径,那么现在许多人特别是念佛人的修行,真的变成一种形式了,那为什么有些念佛人也能出现圣境呢?

对于许多念佛人预知时至,无嫉而终,更有甚者,临终之时亲口对身边的人说,佛来接引了,我要跟佛走了,这如何解释呢?

看的破放不下

阿弥陀佛

粪蛆虫

QUOTE:

以下是引用看的破放不下在2007-11-29 0:58:00的发言：

今日拜读了您的个人网站的部分内容,有很大的心里触动,如果您所证的境界是真实的,您所说的修行方法(打坐,止观,除苦)是必须的,或者是唯一的途径,那么现在许多人特别是念佛人的修行,真的变成一种形式了,那为什么有些念佛人也能出现圣境呢?

对于许多念佛人预知时至,无嫉而终,更有甚者,临终之时亲口对身边的人说,佛来接引了,我要跟佛走了,这如何解释呢?

人本佛性俱全，只是痴迷不悟而至沉沦，都是被日常生活当中的贪念妄想所掩盖了自己的本性，出现圣境，也就是本自佛性的显现，但是出现的时间很短，有时以梦的形式出现，这都是正常的现象，有时候也会出现他心通天眼通等，比如有人作个手势，你就会明白是什么意思，或者说一件事情脑海中就出现真实影像，或者有时候也有预知某件事情的情况，只是不稳定，只有通过佛法修行，才能把佛性原原本本的表现出来，要用时随时都可以用到，如果不修练，本性时现时不现的，用的时候没有，不用的时候又出现，就会让人迷域了。临终接引就是本性的显现了，但是人都将死了，也就没有办法将这种功能传给后人，只好自己带走了。如果真的想自己能拥有佛的本性，还是要靠修行的方式才能成功的，有的人天生就具备神通功能，只是自己不知道，因此在听到佛法的讲解时，就会把自己的本性激发出来，像禅六祖，虽然说是顿悟，应该说他本来就具备，后人不懂其中奥妙，以为人人都能顿悟，以至都放弃了佛法修行，一千多年了，像慧能这样的人不会再出现了，因为佛祖也早有预言，也是天作巧合，既然人的本性在出生之后就关闭，那么，还是得在后天的修练来实现，如果自己不修行，等着接引，也不是个个都可以的。

鉴月

QUOTE:

以下是引用粪蛆虫在2007-11-29 16:40:00的发言：

人本佛性俱全，只是痴迷不悟而至沉沦，都是被日常生活当中的贪念妄想所掩盖了自己的本性，出现圣境，也就是本自佛性的显现，但是出现的时间很短，有时以梦的形式出现，这都是正常的现象，有时候也会出现他心通天眼通等，比如有人作个手势，你就会明白是什么意思，或者说一件事情脑海中就出现真实影像，或者有时候也有预知某件事情的情况，只是不稳定，只有通过佛法修行，才能把佛性原原本本的表现出来，要用时随时都可以用到，如果不修练，本性时现时不现的，用的时候没有，不用的时候又出现，就会让人迷域了。临终接引就是本性的显现了，但是人都将死了，也就没有办法将这种功能传给后人，只好自己带走了。如果真的想自己能拥有佛的本性，还是要靠修行的方式才能成功的，有的人天生就具备神通功能，只是自己不知道，因此在听到佛法的讲解时，就会把自己的本性激发出来，像禅六祖，虽然说是顿悟，应该说他本来就具备，后人不懂其中奥妙，以为人人都能顿悟，以至都放弃了佛法修行，一千多年了，像慧能这样的人不会再出现了，因为佛祖也早有预言，也是天作巧合，既然人的本性在出生之后就关闭，那么，还是得在后天的修练来实现，如果自己不修行，等着接引，也不是个个都可以的。

     试问：1、弥陀接引与禅宗祖师“接引”，根本区别在何处？

                2、佛性的显现非要在“圣境”吗？梦中显现的是佛性吗？

                3、“本性”的激发与神通有必然的联系吗？

粪蛆虫

1、弥陀接引与禅宗祖师“接引”，根本区别在何处？

一个是佛一个是凡夫，他们相同吗？

2、佛性的显现非要在“圣境”吗？梦中显现的是佛性吗？

阿弥陀经描绘的西方净土，华严经描绘的不可思义境，还有大圆镜智所显的佛地，都是圣境，密法中的梦观成就，这些你不是不懂吧，可能是你看不懂经书，那就没有办法了。

3、“本性”的激发与神通有必然的联系吗？

神通本来就是本性具有的功能，只是隐藏不显而已，通过佛法修行可以把神通显现出来，如果你否定神通，也就是否定佛说了，你修不得神通，并不是神通不存在，只是方式方法不对而已。

鉴月

     你上面说的都比你主帖里说的有道理。但为何不一开始就具体地引经据典地谈，而是东拣一句西点一语，含混其辞？

    弥陀与祖师定然不同，但二者接引的区别不是人的区别，是接引的方式与去向不同。所以你就不能将禅门自悟与弥陀接引的“自力与他力相应”相提并论。

     涅槃佛性论是以《涅槃经》为代表的重要理念，与《楞伽》、《胜鬘》等经的如来藏一道，被中国禅宗所继承并应用。其核心理念是“人人皆有佛性”、“心、佛、众生三无差别”，也就是说，举心动念，皆为佛性之相、佛性之用，禅门修行重在主足于生活日用，透相、用而明体。所谓悟者，也就是瞬间触缘而明体，并非是你说的要“不可思义境，还有大圆镜智所显”才能显现佛性。你的高谈阔论的确是似是而非。

     神通固然是本性自具之功能，但我们凡夫的日常言行，又何尝不是自性功能的显现？

     你后面提到“观梦幻成就”，那是成就以后的事。但你主帖指的却是“梦的形式”，这不是含糊不清吗？

     论坛讨论，知之为知之，证之为证之，否则就专注一点深入下去，不要引起含混的置疑之后，再事后圆融。

   佛法万端，岂是三言两语就能概括其尽，只能是究其一端、一门深入，才能理出头绪。观楼主诸帖，篇篇数语，却广涉禅、净、密、华严……而且用辞多凭一已之想象，与经论言义有悖。更有言辞之间，暗示自悟自证之苗，作为本版园丁，不得不关注，见谅。

粪蛆虫

QUOTE:

以下是引用鉴月在2007-11-30 17:18:00的发言：

    

佛学戒定慧你了解多少，你的禅修可曾定过？慧从何来？你整天妄念乱起的，你定不了就不会入得圣镜，所以你反对圣镜也就不奇怪了。心佛众生三无差别是要戒定慧才能成功的，你以为一说你是佛你就是佛？美的你。你又不知道大圆镜智是何境界，如何就能凭空说他不是佛性在显，你看懂佛地经再说好了。如果你证得大圆镜智，你就是菩萨身了，离成佛不远了。

佛来接引，也是要本性显现才看得见，要不看见的都是凡夫，祖师接引，也是在激发人的本性，如果本性不显，还不是凡人一个？文殊为七佛之师，尚且不能称佛，这是为何？还有地藏菩萨，地狱不空誓言不成佛，这也是为何？你修禅是不会理解的。因为你从来都没有接触此类经典的修行，接引都是自力和他力的结果，本性不显，有如盲人摸象。

禅门原来就是与密法修行是一起的，自六祖之后就不修行密法了，也没有七祖出现，都以为顿悟能成佛，放弃了修行一千多年了，结果连个阿罗汉果位的人都没有出现过，可见顿悟之说是注定衰落的。

本来佛法交流是正常的事情，我自言自证好象不需要你来验证，你自己都证不了，你如何说我的就是错你是对，是不是你看着眼红了，嫉妒心在起。

鉴月

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以下是引用粪蛆虫在2007-11-30 22:00:00的发言：

禅门原来就是与密法修行是一起的，自六祖之后就不修行密法了，也没有七祖出现，都以为顿悟能成佛，放弃了修行一千多年了，结果连个阿罗汉果位的人都没有出现过，可见顿悟之说是注定衰落的。

本来佛法交流是正常的事情，我自言自证好象不需要你来验证，你自己都证不了，你如何说我的就是错你是对，是不是你看着眼红了，嫉妒心在起。

       呵呵，第一段，“禅门原来就是与密法修行是一起的”是你凭空杜撰哩，还是道听途说？

       第二段，论坛交流以理服人，是证不证没关系，我管你证未证，仅从字面看你的见解与态度足矣！论坛讨论是平等的，你连连发帖皆漏洞百出，就容得别人来点评，我说的不对，你也可以批评，着什么急？

        你证悟不证悟，我当然没资格验证，也谈不上“眼红”、“嫉妒”。不过，看看你的帖子见地与这样对待一个评论者的态度，怕是离证途尚远；而论坛规约有“12）未证言证，未得言得:删”，是故，你再有证悟之类明示暗示，只有：删！

粪蛆虫

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以下是引用鉴月在2007-12-1 8:35:00的发言：

       呵呵，第一段，“禅门原来就是与密法修行是一起的”是你凭空杜撰哩，还是道听途说？

       第二段，论坛交流以理服人，是证不证没关系，我管你证未证，仅从字面看你的见解与态度足矣！论坛讨论是平等的，你连连发帖皆漏洞百出，就容得别人来点评，我说的不对，你也可以批评，着什么急？

        你证悟不证悟，我当然没资格验证，也谈不上“眼红”、“嫉妒”。不过，看看你的帖子见地与这样对待一个评论者的态度，怕是离证途尚远；而论坛规约有“12）未证言证，未得言得:删”，是故，你再有证悟之类明示暗示，只有：删！

如果你认为禅不用修密法，这说明你是无知了，禅门一直都以慧为切入点，总想以顿悟来成佛，不思戒定的修行，如果没有戒定，慧也就无从谈起了，这不是天方夜谭的吗？你会戒定吗？如果你不会，也还贪念妄想在起。你以楞严经为禅门经典，你会打坐吗？你会都摄六根唉？这些可都是密法修行的部分，楞严咒可是口密和心密的修行。你以为一说楞严，懂得背两句经典就能修行好了，那你比佛还要厉害了，佛祖还苦修行六年，达摩面壁九年，你苦修行了多少时间？

你见我所说的帖子有哪些说我是亲证的，亲证一说是你自己挑出来的与我无关，个人理解的东西就不能说，你开论坛用来干吃饭的吗？再说你的修行跟我也没有关系，删帖是你的权力，那是你认识的程度了，不过是逞一下淫威而已，于修行并无益处，佛法无高下，你不就是想用你版主的身份来唬人吗？显示你的地位尊贵？表明你自己是至高无上的，是正确的，是佛法的代表，佛界的精英，你是佛门的代表，不容辩驳，看来你是佛了，佛祖曾言，自言佛者，即同魔道，看来你也不是什么有修为的人。

鉴月

嘿嘿，修行人，终于展示你的真实内心来了。

对照上面的这些文字，你解在何处，修在何处，境界在何处？

动辄就是你“会什么”，”你懂什么经”。除此外你可能就不会说理了？

我没呈什么“淫威”，只是对你的观点有异议，担心你误导同修而已。我还没有删你的帖，你急什么？

而且我也不想一删了之，只是点出你的问题，作为反面教材也好。

你可以接着发表你的观点，我也会接着点评。因为，我是论坛的一员，发表观点也是我的权利。

当然，我的观点只代表我自己，不代表论坛。

粪蛆虫

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以下是引用鉴月在2007-12-1 12:12:00的发言：

嘿嘿，修行人，终于展示你的真实内心来了。

对照上面的这些文字，你解在何处，修在何处，境界在何处？

动辄就是你“会什么”，”你懂什么经”。除此外你可能就不会说理了？

我没呈什么“淫威”，只是对你的观点有异议，担心你误导同修而已。我还没有删你的帖，你急什么？

而且我也不想一删了之，只是点出你的问题，作为反面教材也好。

你可以接着发表你的观点，我也会接着点评。因为，我是论坛的一员，发表观点也是我的权利。

当然，我的观点只代表我自己，不代表论坛。

你想怎么作是你的事情，把我看成反面也是正常的，因为这说明你是正法，表明你的地位修行都是正统，是佛门代表佛界精英，因为从来没有人说过你的修行是错误的，你很是气愤，你说你懂，你可曾真正的定过，可曾都摄过六根，都没有，说明你还是六根未净，贪念乱起，这样也算是有修为？