中级道友
儒以礼义仁孝智忍悌教化天下百姓，以克己复礼来约束自己，以达到修身齐家治国的目的，佛门的大乘显教自弥勒开创以来，以普度众生为己任，灭五毒止贪妄，将佛广义为天下，只是佛门一直以来有偏见，特别是在杀生、素食、外道、妖魔等方面，主要修养一直保持在个人，对于一个国家而言，信仰的人有不同，行为不可能是一致的，而佛门的信条就是以佛为尊，要除尽邪魔外道，这就让有不同信仰的人很难站在同一条战线之上，形成水火难容的局势。儒教没有佛门中的死板规矩，能应势化人，教人向善，从而形成了一整套治国的方略，而佛门，可以说一直是闭门修行为主导，教人从善，这与儒不同，可佛门没有治国方略，象对付敌人战火等，念佛的人向来从不轻易参与，因为有因果报应的念头在影响着自己，所以一直以来佛门从来不从事政治经济的活动，把自己当成了世外桃园，再说，其实也是没有人能修行成佛，自己不能度人，普度众生也就无从谈起了。而儒教虽然没有什么远大的理想，也从不教人指望什么神通功能，只是要求人能修行身养性，作些对人对国家有益的事情来，看来儒教在这方面比佛门要略胜一筹，佛门真的要有所发展，是要进行改革了，要参与政治与经济的交流，走出这种封闭的方式，才能达到普度众生的目的，要不永远封闭在一个圈子里面争吵，迟早都是走向灭亡的。
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职业道友
众生有五种姓：曰声闻、曰缘觉、曰菩萨、曰不定、曰、无性有情。其中“无性有情”指无善根种子。生成邪见，拨无因果，不受化度，不求解脱，甘溺生死，是名无种姓，又名一阐提。谓不信佛法，无佛种姓，永远沉沦生死苦海，虽然能修得人天胜妙果报，却永远不能成佛。今观汝之言行，得无“无性有情”乎？
版主
楼主：
佛法是立足世间而图出世的法，与世间法之儒学天壤之别。
一日，楚王在云梦泽打猎，不小心把自己心爱的弓丢失了。左右的侍从立刻要去寻找。楚王制止道：“楚人失之，楚人得之。不必找了。”孔子听说此事后评论说：“为什么要把‘楚人’与‘人’区别开来呢？不妨说：‘人失之，人得之。’这样就符合仁义了！”老子听说了孔子的评论后说道：“为什么要把‘人’与‘天地’区别开来呢？不妨说：‘失之，得之。’这样就符合天道了！”以此观之老子比孔子更了不起，他超越了古今一切人，在他的心目中，人与天地万物也是一样的，都是造化和自然的平等产物。可以这样说：老子是一个宇宙主义者，达到了宗教的天地境界。老子与孔子二者之境界与论的孰高孰低明也，楼主所言不也谬乎？
本来无一法
道家儒家释家~众家思想叁千年以来就昌荣和解与世间。
[一言即不中] :
都是,好象,邪见,迷信,贪图,凡乎,,,,等分别之受想识，
是个别现象个别的修为。
