楼主：
你能直接立足于第七识修证？
其实，修行的立足，只能在第六意识。
第七识，虽与恶法、染法相应，能障覆净法，但由于其属于“无记”性，也就是不可以记取善恶，因此其本身并不直接造善恶等业；而第八阿赖耶识，既不与染法相应，也不造善业恶业，他之所以“去后来先”地充当生死轮回之主体，也全是因为前六识所造业力种子的牵引，祸根还是在第六意识。谈到断烦恼所知障、转识成智、了脱生死，也同样要从第六意识下手。比如说转识成智，前五识、第八识要到成佛果时，才能转成分别转成“成所作智”和“大圆镜智”，故有“五、八果上圆”之说；第六、第七识则在因位上即可分位转识成智，第六意识在菩萨初地时，就可断去分别我执；到菩萨七地时，则又断去俱生我执，完成了转识成智的两大位次，只剩下俱生法执，等到证佛果时断去，故有“六七因上转”之说。然而，由于第七识没有闻、思的功能，尽管它是第六识的染净之根，但其转识成智，还必须紧随第六识转识成智时，才同步实现。由上可见，这第六识，是造业的根本，也是因位上转识成智、转染还净的根本，是我们凡夫修证入手的核心。
