《大般涅槃经》卷第七 北凉天竺三藏昙无谶译
如来性品第四之四
若有说言我已成就阿耨多罗三藐三菩提。何以故。以有佛性故。有佛性者必定当成阿耨多罗三藐三菩提。
以是因缘我今已得成就菩提。当知是人则名为犯波罗夷罪。何以故。虽有佛性以未修习诸善方便。是故未
见。以未见故不能得成阿耨多罗三藐三菩提。
若有说言如来生时于十方面各行七步不可信者是魔所说
若复有说如来出世于十方面各行七步。此是如来方便示现。是名如来所说经律。若有随顺魔所说者是魔眷
属。若能随顺佛所说者。即是菩萨。
佛言。善男子。我者即是如来藏义。一切众生悉有佛性。即是我义。......善男子。众生佛性亦复如是。
一切众生不能得见。如彼宝藏贫人不知。善男子。我今普示一切众生所有佛性。为诸烦恼之所覆蔽。如彼
贫人有真金藏不能得见。
《大般泥洹经》如来性品第十三
如是迦叶。当知菩萨成无畏者之所归依如来法性。彼性我性皆同一味。于是迦叶菩萨。即说偈言
我今归三宝 甚深如来性
自身如来藏 佛法僧是三
。。。。。。
佛告迦叶。如是善男子。菩萨摩诃萨当作是念。正使不善无知积聚。应作是知我有佛性。如彼健士斗战之
时。当知我为军中之将。为一切众所依怙者。譬如王子为太子时。应当自知我为一切王子之上。当绍王位
为诸王子作真实依。终不生心作下劣想。善男子。菩萨摩诃萨亦复如是。立金刚志超彼三法。如彼王子成
就无畏。于三法中离种种想。如来最上犹如顶相最为第一。非佛非法非比丘僧。种种差别如梯橙也。为世
间依度世间故。于真实法示现种种。而为三法诱化童蒙无知众生。令入大乘深利智慧。迦叶菩萨。复说偈
言
知此真实义 而问于如来
欲显发菩萨 勇猛离垢故
善哉世尊说 菩萨之所行
......
我为众生说 一切法无我
凡愚不能知 谓佛说无我
慧者了自性 我非我无二
无量无数佛 说是如来藏
我亦说一切 功德积聚经
我非我不二 汝等善受持
大乘深利智 如练金刚慧
善哉世尊说 安立诸菩萨
如来善显示 我今亦当然
一切众生类 悉应自观察
自身如来藏 皆是三归依
一切众生类 信受此经者
若已离烦恼 及诸未离欲
皆当归自身 如来微妙藏
唯是正归依 无二亦无三
所以然者何 世尊广分别
各各自身有 如来微妙藏
以知此义故 不复归于三
我已为一切 世间真实依
法及比丘僧 一切摄受故
声闻辟支佛 皆悉当敬礼
以是诸菩萨 正向大乘道
如是如来性 为不可思议
具三十二相 八十种好故
如是归依者 是名最上依
《大乘理趣六波罗蜜多经》
赖耶妄熏习 隐覆如来藏
修习纯熟时 正智方明了
诸识随缘转 不见本觉心
自觉智现前 真性常不动
犹如金在矿 处石不堪用
销练得真金 作众庄严具
赖耶性清净 妄识所熏习
圆镜智相应 如日出云翳
若有修空者 顺空而取空
观空与色殊 不名真观者
观色即是空 色空不可得
此即胜义空 是真解脱者
客尘无自性 无明妄分别
实相非有无 众生虚妄见
犹如日月明 流光能普照
如来清净藏 具足诸功德
真妄互相熏 犹如二象斗
弱者去无回 妄尽无来去
莲花性无染 出水离淤泥
菡蓞开敷时 见者皆欢喜
如来无垢识 永断诸习气
清净智圆明 贤圣所归趣
犹如最胜宝 无复诸瑕翳
轮王为宝冠 常置于顶上
如来清净藏 永离诸分别
体具恒沙德 诸佛之法身
住真无漏界 清净解脱身
寂灭等虚空 法性无来去
佛现三界中 不生亦不灭
此界及他方 湛然常不动
平等真法界 佛与众生如
非断亦非常 大悲恒不尽
诸佛法性身 本觉自然智
是真胜义谛 唯佛方证知
自性体无生 牟尼本寂静
流转诸三有 毕竟归依处
法无来去相 三世常寂然
住真三昧者 见彼法界身
清净不思议 恒沙众德备
经同上，归依三宝品：
烦恼犹如众蜜蜂 其蜜即喻如来藏
此蜜众蜂共围绕 智者护身能取蜜
无相六度为方便 而能证彼法界身
《大般泥洹经》卷第三
真解脱者入如来藏。离诸虚伪断一切有。解脱如是。其解脱者即是如来。入佛正法。
《大般泥洹经》文字品第十四
下贱烦恼悉除灭已名为如来。
