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[原创]学佛心得——佛陀出于世间的真正目的

[原创]学佛心得——佛陀出于世间的真正目的


      有一次佛陀对比丘们说到:因为世间有三件事,是众生所不喜爱、不想念的,哪三件事呢?就是老、病、死这三件不如意的事,是众生所不喜爱、不想念的。如果这迁流变化无常的世间没有这三件事的话,那么已经如实了知世出世间一切缘起真相、阿罗汉、无上正等觉的佛陀,就不会出于世间,而且世间的众生也不会知道有佛陀在教导众生;正是因为世间有这三件不如意的事,所以已经如实了知世出世间一切缘起真相、阿罗汉、无上正等觉的佛陀,就会出于世间,来教导无明颠倒的众生,从痛苦的不如意的轮回之中解脱出来。

      那些比丘听到了这里就问佛陀:有什么方法可以断除这些不如意的痛苦吗?

      佛陀对比丘们说到:有方法可以使这些不如意的痛苦断除,你们要多多的、时时精勤地修习它,这个方法就是八正道:正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。

      从这部经中可以了知,我们慈悲的佛陀,就是因为世间的众生有痛苦烦恼的原因,所以出现于世间来教导众生觉悟真理断尽烦恼,从痛苦的轮回苦海之中解脱出来。这就是佛陀出于世间的真实目的。从中也可以了知众生离苦的方法是八正道。

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  《杂阿含七六○经》如是我闻:一时,佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:“世有三法,不可喜、不可爱、不可念。何等为三?谓老、病、死,此三法不可喜、不可爱、不可念。世间若无此三法不可喜、不可爱、不可念者,无有如来、应、等正觉出于世间,世间亦不知有如来说法教诫、教授;以世间有此三法不可喜、不可爱、不可念故,如来、应、等正觉出于世间,世间知有如来说法教诫、教授。”诸比丘白佛:“有道有迹,断此三法不可喜、不可爱、不可念者否?”佛告比丘:“有道有迹,修习多修习,断此三法不可喜、不可爱、不可念。何等为道,何等为迹,修习多修习,断此三法不可喜、不可爱、不可念?谓八圣道,正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。”佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

学佛的目地是断烦恼,断烦恼的方法是:八正道----正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

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这是古代的表达法。其实佛陀在说自己追求解脱,证得佛果的内心出发点。这个出发点自古以来有很多人都是如此,都有这样的追求,但是能够走到目的地的人很少。

并不是有个永恒的神灵在上面观察,观察到众生有这些苦,所以就跑下来做一场追求解脱的戏。

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我们都是路人甲,路人乙。

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傳說中 老子的母親往生日子,

老子依然如故騎著牛,

在陰涼的樹下-

老子吹笛 青牛哼曲

= = = =更正= = = =

青牛哼曲 老子吟歌


天网恢恢 地狱惟惟
疏而不失 广而不亏

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庄子的老婆死了,庄子笑着唱歌。  这是道家价值观的问题,佛教的价值观和道家不同。

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師兄談起[道]家和[釋]的不同

該順便把耶家兩大教提一下,

台譯名[達文西密碼]中演述的耶家後代的低調,

和天主教教徒與教徒的對決,

是否和近代諸佛教的極少數信徒互相字語攻訐---

有其異曲同工之???

[妙=不可思議]

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疏而不失 广而不亏

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你这个言语是在“字語攻訐”哪些人呢?不要忘了,近代大德几乎都参加了争论

你这个言语真是妙!

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南無阿彌陀佛

俺還沒談到[十字軍東征],

電影[影碟]看一看[反省]醒思而止。

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疏而不失 广而不亏

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看电影就看电影,为什么要顾左右而言他!把佛教争论和宗教战争对比合适吗?

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再合适不过了,[字语攻訐]总比[战役解脱]好;

论坛轻鬆[机峰辨禪]总比[文化大革命]好。

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疏而不失 广而不亏

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绕半天绕回来,真“妙”

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QUOTE:
以下是引用無處不自在在2007-9-28 11:01:00的发言:

[南無阿彌陀佛]

妙 語 如 珠

妙 手 昇 華

字 字 珠 璣

隨 善 法 喜

[南無觀世音菩薩]

萬般皆可拋

唯有念佛妙

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疏而不失 广而不亏

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此妙非彼妙,套了也百套!

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輕舟遲未到 不可思議妙

兩禪猿不住 上班去魔考

天网恢恢 地狱惟惟
疏而不失 广而不亏

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真有你的。

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