弘法士

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山西——大同——云冈石窟1

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山西——大同——云冈石窟2

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山西——大同——云冈石窟3

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山西——大同——云冈石窟4

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山西——大同——云冈石窟5

弘法士

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山西——大同——云冈石窟6

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山西——大同——云冈石窟7

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山西——大同——云冈石窟8

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山西——大同——云冈石窟9

陌陌纤尘

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2008-1-23 15:39

心灵之路

2007年最新版尼泊尔.印度旅游朝圣指南书 《大唐西域佛国游记》 皈依顶礼最尊贵的本师释迦牟尼佛！ 皈依顶礼最尊贵的无上神圣微妙佛法！ 皈依顶礼最尊贵的清净僧伽！ 殊圣微妙的缘起 佛教朝圣拜佛的功德《密集续王》经记载:“在佛陀四大圣地或其一大圣地，绕佛转经念诵名号或真 言咒语半圈，或者修定眨眼间的功德；就能胜过其他处成年累月诵咒或者数年修定的功德......”佛陀一 生行化、慈悲度众，所在八大处所，后人建立八大灵塔，所以佛教古遗迹素有八大圣地之说，此八处记载 于《八大灵塔名号经》及《大乘本生心地观经卷一》佛法源于古印度，自然佛陀弘化行迹也在古印度，几 乎显教经文都是阿难尊者说“如是我闻：一时佛在......等等圣地”,身为佛子们理应认识和了解。经中 所载，佛子常念佛出生功德、得道神变、转法轮度众、临般涅槃遗教等，欢喜忆念不忘，生恋慕心，命终 得生天果报。佛圣教六念、十念法中，念佛第一，忆佛功德相好、慈悲道力，得除忧畏，具种种殊胜功德 。惟忆佛念佛，就具有种种殊胜不可思议的功德.......!那么一个虔诚的佛子，您想真实的体会：佛陀当 年出生的环境，看到做人辛苦的累、无常，发心出家苦修的恶劣条件，以及开悟后妙对机缘常转法轮，最 后为度特殊弟子示显离开世间？为什么进入涅槃？祖师大德常说：听到和看到佛陀圣地的介绍也会得到非 常大的加持力(比如看到文字:醋盐蜜；虽然不吃而每个人心里都在清晰的辨别酸咸甜)所以可消尽夙业增 长智慧！七生决不堕落于恶道！功德不可思议！假如您因缘具足时，一生至少亲自去圣地朝拜1-3次!因为 经常侍奉佛陀左右的阿难，佛陀曾经特地暗示密意：一个虔诚的信徒，以最恭敬的心态朝拜顶礼圣地，所 获利益功德其数甚多，非是算术所能知之，但可以无量无边阿僧祗说.......！体悟加持利益不可思议（ 特殊弟子）身心的震撼，业障顿时消尽，瞬间开悟！今生就能快速成就解脱！当您到佛陀古迦毘罗卫国皇 城时，一般的人会看到满眼参天枯树荒草丛生的凄凉，惟有牛羊乌鸦陪伴残砖断壁间的哀鸣声，感慨万千 !果然一切空苦无常.......！金刚宝座成道地和苦行林的炎热酷暑以及数亿万千的蚊子,拘尸那噶释迦牟 尼佛涅槃荼毗宝塔的寂静；而有修证见地的会刹那体悟到真是有情无情全部说妙法.......!朝圣完毕冷静 回忆思维，啊！原来如此！朝圣的妄想不断自断，顿时身心两忘；异国他乡风俗民情不同和语言艰难的障 碍，以及数月长途跋涉千辛万苦的疲惫烦恼，不了自了，刹那消失！啊！到此方知！为什么？有人醒有人 迷？果然三千大千世界以及日常妙用，无不演示广大神深殊圣微妙菩提般若.......微妙！微妙！不可说 ！不可说！也无法可说！ 比如有法师说:辣椒非常的香,营养丰富,好吃难忘令人上瘾；而另一个法师好象唱反调的说：辣椒非常 的辣难以下咽,吃了会后悔！其实他们都没打妄语，没有吃过辣椒的人，任凭您遍广长舌相智慧广大圆满 具足，也解说不清楚；而吃过辣椒滋味的人，不需要再问他人！佛法究竟也是这样！要想得到朝圣拜佛最 真实的加持力，即顺序如下： 蓝毗尼园（Lumbini）：释迦牟尼佛出生地 菩提伽耶（Bodhgaya）：释迦牟尼佛成道处 鹿野苑（Sarnath）：释迦牟尼佛初转法轮处 舍卫城（Sravasti）：释迦牟尼佛结夏安居降伏外道处 曲女城僧伽施（Sankisa） ：释迦牟尼佛自忉利天为母说法降临处 王舍城、灵鹫山（Gridh Koot Rajgiri ）：释迦牟尼佛再转法轮处 毗舍离（Vaishali）：释迦牟尼佛三转法轮和宣告将舍寿处 拘尸那嘎（Kushinaga）娑罗双树：释迦牟尼佛涅槃处 另一说法八大圣地参考在此：佛子一生一定至少要去朝拜的四大追思地 佛出生地 -- 蓝毗尼（Lumbini） 佛开悟地 -- 菩提伽耶（Bodhgaya） 初转法轮 --瓦拉那西的鹿野苑（Varanasi、Sanarth） 佛涅槃处 -- 拘尸那嘎（Kushinaga） 四大神迹地：降伏外道 -- 舍卫国（Sravasti） 忉利天下 -- 僧伽施（Sankisa） 群猴献蜜 -- 毗舍离（Vaishali） 降伏醉象 -- 王舍城、灵鹫山（Gridh Koot Rajgiri ） 《佛说八大灵塔名号经》 尔时，世尊告诸比丘,我今称扬八大灵塔名号。汝等谛听，当为汝说。何等为八？所谓第一迦毘罗卫 城鲁母尼园是佛生处；第二摩伽陀国尼连禅河边菩提树下佛证道果处；第三迦尸国波罗柰城转大法轮处； 第四舍卫国祇陀园现大神通处；第五曲女城从忉利天下降处；第六王舍城声闻缘觉佛分别为化度处；第七 广严城灵塔思念寿量处；第八拘尸那嘎城娑罗双树间入涅槃处。如是八大灵塔。重说颂曰： 净饭王都迦毗城 鲁母尼园佛生处 摩伽陀尼连河侧 菩提树下成正觉 迦尸国波罗柰城 转大法轮十二行 舍卫大城祇园内 遍满三界现神通 僧伽施国曲女城 忉利天宫而降下 王舍大城僧分别 如来善化行慈悲 广严大城灵塔中 如来思念寿量处 拘尸那城大力地 娑罗双树入涅槃 如是八大灵塔，若有婆罗门及善男子善女人等，发大信心修建塔庙承事供养，是人得大利益，获大果 报，具大称赞，名闻普遍甚深广大，乃至诸比丘亦应当学。复次，诸比丘！若有净信善男子善女人，能于 此八大灵塔，此生中至诚供养，是人命终速生天界。 尔时，世尊复告诸比丘，汝等谛听我今当说，游止国城及于住世。而说颂曰 二十九载处王宫 六年雪山修苦行 五岁王舍城化度 四年在于毗舍离 二年惹里岩安居 二十三载止舍卫 广严城及鹿野苑 摩拘梨与忉利天 尸输那及憍睒弥 宝塔山顶并大野 尾努聚落吠兰帝 净饭王都迦毗城 此等圣境各一年 释迦如来而行住 如是八十年住也 然后牟尼入涅槃 （另外朝圣者如果时间不是太紧张，顺时针方向朝拜，也可以非常方便的顺路朝拜12大圣地）增加： 看破无常名利剪发出家清净城（LORIYA NANDANGARH洛力雅.南达噶 ）；六年苦行尼莲禅河；再转法轮灵 鹫山；加持第一那兰陀寺； 佛教圣地简介 ：八大圣地第一 蓝毗尼 释迦牟尼佛出生地 （Lumbini尼泊尔语以及、英文发音：鲁母尼；藏文：蓝本尼、蓝比尼）佛祖释迦牟尼佛诞生于古印度 拘利国与迦毗罗卫国之间的蓝毗尼园（现今尼泊尔南部白来瓦省BHAIRAHAWA城市东方14公里处）佛于此园 无忧树下诞生，因为只有佛祖在这里神圣而神奇降生的示显，才会有佛法和一切；因此这里成为佛教八大 圣地第一最神圣的朝拜开始！公元前244年，阿育王于此巡礼佛陀遗迹，建立佛塔雕凿石柱!现在看到柱高 约13.6英尺，圆周7.3英尺,大约10英尺埋在地下（古代阿育王柱全部是70英尺高,此处柱顶部有马雕像） 根据中国古代五台山高僧法显及玄奘法师，皆曾至此游历著述记载，在蓝毗尼园瞻仰过一根石柱，上面铭 刻著梵文阿育王亲笔敕文：“天佑慈祥王登基廿年，亲自来此地朝拜，因为这里是释迦牟尼佛诞生之地" 。一块石上刻著一个形像，并建立一根石柱，表示大觉世尊佛陀在此地降生。（载于《佛国记》、《大唐 西域记》对后世考古学者勘定现址帮助甚大）。蓝毗尼遗迹是印度考古学家公元1896年发现挖掘,公元199 6年阿育王石柱出土；1997年被入选世界文化古迹遗产！数十年间此地渐受到尼泊尔政府、联合国教科文 组织重视，开发保护文物、修治古迹，世界各国佛教徒，于此处建立种种风格不同之寺院（特别在这里中 华寺对面的韩国寺院非常慈悲，给各国朝圣的人提供食宿方便，热情接待费用是自愿捐款）。 沐浴池 根据《释迦牟尼佛大雄转》记载,佛陀出生时,大地六种震动,地生七朵莲花（现有砖柱纪念代表）佛 陀步行七步,一手指天一手指地:天上天下惟我独尊!此时天空百鸟齐鸣,九龙显身腾空洒香水给佛沐浴,留 下了沐浴池!现在旁边有参天大菩提树! 古寺院遗址 现在建有顶部佛塔形状的保护建筑,里面佛出生处无忧树(树被挖掘走了)的下面,最新发现有佛的脚印! 古迦毗罗卫国 （Kapilvstupa尼泊尔语和英文发音：噶比拉卫丝竹巴）从蓝毗尼园门口如果步行20多分钟到八角萨三 岔路口（坐汽车是去白来瓦省方向的车5卢比）换乘车到（Taulhawa）杜梨亚25公里35卢比，然后再步行 去大约3公里左右，年迈体弱者可以包脚踩人力三轮车，可坐2位往返讲价需20-50卢比！在杜梨亚郊区一 个荒草丛生，遍地是参天大树，在古城东西二门，和中间部位遗址上，遗留有少量的砖建筑地基；不远处 有两座佛陀父母的舍利塔！由于所处地势太低，必须走进些才能瞻仰到！公元1898年在古城附近的（Pipr awa）比堡拉瓦，有座佛塔中发现了古代八王分的真正舍利，坛盖上有铭文（现在保存在印度加尔各答博 物馆）是在阿育王时代以前的！

心灵之路

附注：在加德满都北郊GONGABU宫噶堡新汽车站乘车200-300卢比到达白来瓦省城市，换车到蓝毗尼园 总门口30卢比；这里到印度边界海关SONAULI所那利4公里坐吉普车8卢比。持有印度签证通关后到汽车站1 50多米，坐汽油三轮车（印度语柔小）5卢比到NAUTANWA火车站（RAILWAY STATION印度语日立志森）乘火 车到北方帮省会GORAKHPUR古拉堡3个多小时普通票17卢比。火车站前面直走，过路口再坐汽车或吉普车28 卢比到佛涅槃地路口51公里。 另一点特别说明：印度和尼泊尔人说英国式英语，中国美国式英语发音基 本多半没人听懂；凡是祖师翻译的中文地名，如全部用香港广东粤语说完全可以，而标准普通话发音坚决 不行；所以在这朝拜必须按照当地语言，为了容易轻松快乐的找到地址，最好是当地方言或本国英语发音 ！ 八大圣地第八 拘尸那嘎（Kushinaga） 拘尸那嘎（Kushinaga印度语和英文发音：古西那嘎；藏语发音：臧确终）娑罗双树：释迦牟尼佛涅槃 处！佛世尊将寂灭涅槃。当时拘尸那城中，有位梵志名须跋陀罗，百二十岁，耆旧多智，闻佛欲灭度，诣 双树间，见佛闻法，于当夜受具足戒，证阿罗汉果，先佛灭度，为佛住世最后弟子。 他先问佛有诸别众 自称为师，各有异法垂训导俗。佛言：吾悉深究乃为演说，闻已心净信解。求入法中受具足戒。如来告曰 ：外道异学修梵行者当试四岁，观其行察其性威仪寂静辞语诚实，则可于我法中净修梵行。 世尊往昔为转轮王，于此间六度舍命，涅槃是第七度，更无第八度，不受后有故。佛陀教诫大众，如 来灭度后（当以戒为师，依之修行能得甚深定慧，当依四念处严心而住）；结集法藏，经首安（如是我闻 ）等六成就；对恶性比丘宜默摈之（佛弟子们，勿为放逸，如来以不放逸自成正觉，无量众善由不放逸得 。佛陀并慈悲安慰道：世皆无常，会必有离，勿怀忧恼（世实危脆无坚牢者，我今得灭如除恶病 ……） 当知（诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐）此是如来最后教诲。于是如来，顺逆自在，出入四禅 八定，于四禅起般涅槃，人天悲哀，双树惨然变白。 大涅槃寺MAHA NIRVANA TEMPLE 大涅槃寺中有大般涅槃吉祥卧佛石像一座,长6.1米,全身被信徒贴金,绸缎袈裟覆盖,吉祥卧台长7.32米 宽1.71米 高0.64米。 大般涅槃塔MAHA NIRVANA STUPA佛陀大般涅槃后，阿育王建塔立柱已毁，缅甸佛教徒1927年重新修复高 50.9米，整个塔身都贴了金（特别在这缅甸寺院非常慈悲，给各国朝圣的人提供食宿方便，热情接待费用 是自愿捐款）。 安哥拉荼毗塔ANGARA CHAITYA当地人称蓝巴尔，离大涅槃寺1公里多，沿着柏油马路步行去。佛陀大 般涅槃后，在这里荼毗火化。塔身直径35米，地基直径49米。古代这里杂草丛生，上有一棵榕树，五台山 朝拜圣地的僧人，长期住在大树杈上，搭盖了简易草棚，在上面打坐，看起来很危险，被人们恭敬称为（ 鸟巢禅师）！ 附注：在涅槃地去清净城，路口乘车6公里3卢比先到达KASIA噶西亚（如果想直接去 毗舍离，从这坐吉普车25卢比向南到DEIORIA都力亚火车站，乘火车大约4个小时到MUZAFFARPUR46卢比， 再换汽车20卢比到毗舍离）坐吉普车12卢比向北方到PADRAUNA扒拉那，又坐汽车26卢比到PANIYAHAWA巴尼 瓦，乘火车到NARKATIAGANJJN 13卢比，火车站前面直走向右，再坐吉普车12卢比到LORIYA A SHOKAN PILLAR洛力雅阿育王柱。 剪发出家清净城（LORIYA NANDANGARH） 清净城（LORIYA NANDANGARH印度语以及英文发音洛力雅 南达噶 藏语发音：却顿拿大钟）高僧玄奘法 师记载：蓝摩国。空荒岁久疆场无纪。城邑丘墟居人稀旷。故城东南有砖悉堵波。高减百尺。昔者如来入 寂灭已。此国王先分得舍利。持归本国。式遵崇建。灵异间起神光时烛。 大悉堵波。无忧王之所建也。是太子越城至此。解宝衣去缨络。命仆还处。太子夜半越城天明至此。既 允宿心。乃形言曰。是我出笼攀去羁锁。最后释驾之处也。于天冠中解末尼宝。命仆夫曰。汝持此宝还白 父王。今兹远遁非是违离。欲断无常绝诸有漏。悉堵波东有旃檀树。枝叶虽凋枯株尚在。其傍复有小悉堵 波。太子以余宝衣易鹿皮衣处。太子既断发易裳。虽去璎珞尚有天衣。曰斯服太侈如何改易。时净居天化 作猎人。服鹿皮衣持弓负羽。太子举其衣而谓曰。欲相贸易愿见允从。猎人曰善。太子解其上服授与猎人 。猎人得已还复天身。持所得衣凌虚而去。 太子易衣侧不远有悉堵波。无忧王之所建也。是太子剃发处。太子取刀自断其发。天帝释接上天宫以 为供养。时净居天子化作剃发人。执持宝刀徐步而至。太子谓曰。能剃发乎。幸为我净之。化人受命遂为 剃发。出家时亦不定。或云菩萨年十九。或曰二十九。以吠舍月后半八日离城出家。当此三月八日。或云 以吠舍月半十五日。 佛陀当年看破无常生死，荣华富贵和名利都是过眼云烟，来到此地剪掉长发，从此出家苦修。LORIYA A SHOKAN PILLAR洛力雅阿育王柱在公路边，阿育王曾经来到圣地朝拜，立柱刻写铭文证明此事属实。从这 里向前步行到南达噶STUPA丝竹巴1公里，远远就能看到大佛塔，旁边路口铁牌英文：GOVT.OF INDIA（ARCHAEOLOGICAL SURVEY OFINDIA）BUDHA STUPA NANDAN GARHLAURIYAW CHAMPARAN。 附注：这里 食宿不方便，必须返回NARKATIAGANJJN火车站，乘火车到MUZAFFARPUR 50卢比，坐汽油三轮5卢比到汽车 站，坐汽车15-20卢比到达毗舍离路口。 八大圣地第七 毗舍离（Vaishali） 毗舍离（Vaishali印度语和英文发音：伟侠利；藏语发音：阳巴景 藏族朝圣者门票5卢比；路口有标 牌A SHOKAN PILLA BOUDH STUP SARAYA）意译为广严，其城繁荣，城中有维摩诘居士，是金粟如来现居士 身，于此教化有情发菩提心、行菩萨道的觉者。佛陀八十岁时，至毗舍离，当时榖贵饥馑，乞求难得，佛 令僧众于他处，分部安居，独留阿难，教示金言（当自炽燃，炽燃于法，勿他炽燃；当自皈依，皈依于法 ，勿他皈依）并向阿难，再三提示，如来已得四神足 ，可住世一劫（即可住世至弥勒佛出世）然因众生 福德不足，阿难一时迷惑，不知请佛住世，离世尊独于树下静虑思维，经时未久，魔王波旬现身，以佛四 众弟子已集，佛事将毕，请佛入于涅槃，佛自知时不久住，宣告三月后将取灭度。现在能看到佛塔旁边的 阿育王柱顶部，与其他圣地唯一区别有狮子。 附注：在这坐汽车到拉力甘机10卢比，换汽车到阿几布10 卢比，换汽车到巴特那15卢比，有直达汽车40卢比，PATNA坐汽车向西南55公里到比哈省那兰大方向40卢 比，继续换汽车6卢比到那兰大中华佛寺路口。

心灵之路

那兰陀寺（NALANDA ）加持力第一 那兰陀寺（MAIN TEMPLE AND STUPA NALANDA印度语及英文发音：那兰大 译意施无厌;藏语发音：那兰 扎）是如来在昔修菩萨行，为大国王建都此地。悲愍众生好乐周给，时美其德号施无厌。由是伽蓝因以为 称，其地本庵没罗园。五百商人以十亿金钱买以施佛，佛于此处三月说法，诸商人等亦证圣果！西游记里 所说的西天大雷音寺就是指这里，公元7世纪大唐高僧玄奘法师来这里留学，校长是戒贤法师。这里很著 名也是源于大乘教创始人龙树菩萨，任第一界校长。其次有中观派学者提婆、瑜珈派的无著和弟弟世亲、 逻辑派的陈那、再其次是护法（DHARMA-PALA）他的继任者是戒贤。以及对西藏佛教弘扬的祖师莲花生、 寂护等，都是这里的高僧。中国古代除了法显和玄奘以外，先后14位僧人来这里留学。公元673年义净， 在这里也住了很长时间，他写的历史甚至比玄奘写的更详细。他说比丘过着安静理想的生活，是一切佛教 徒的模范。寺院记时是滴漏的水钟。 在中华佛寺步行去10多分钟，到达那兰大古代佛教寺院佛塔遗址（藏族朝圣者门票5卢比）1915年挖掘 出，一大片红色砖石的建筑群，古代的吃水井，现在还是清澈如镜；有14座僧人僚房，中心位置有一座庄 严的大佛塔。 附注：在寺院大门口坐过往的吉普车10卢比向南11公里到王舍城汽车站十字路口。 八大圣地第六 王舍城（Rajgiri）佛化度处 王舍城（Rajgiri印度语和英文发音：罗吉革里或罗吉革、罗子革、罗尺革）为中印度大国摩揭陀 国都城（现今菩提伽耶东北方约65公里处）周匝五山围绕，其地平正。内外两道大圆石砌的城墙，外城墙 圆周40公里，墙厚5米，高11英尺；内城墙圆周7英里，现在内外大石城只剩下遗址。摩揭陀王先前所在城 都，七番为火所烧，后于此建都，安然无事，所以立此城名（王舍）。城中迦兰陀园竹林精舍及北面灵鹫 山等地，是佛陀讲说《思益经》、《大般若经》与《法华经》处，也是世尊弘化晚年，提婆达多及伴党， 破和合僧、分裂僧团，佛陀慈悲化度，令其临终悔悟的地方。佛陀为何常住王舍城弘化？据《大智度论》 记载，有以下数点：1.佛于此国尼连禅河附近菩提树下成道，为报法身地恩，多住于此。2.此处山中，坐 禅精舍多，闲静离喧，利于修定。3.六师外道及大论议师，皆住于此，佛于此多闻智人中最为第一，能破 彼邪见。4.此国丰乐，乞食易得，瓶沙王为大护法，常供千僧斋。所以佛涅槃后，初次三藏经典结集，即 是在阿阇世王护持下，于此城毕泊罗山中七叶窟举行。 竹林精舍（KALANDAKA VENUVANA嘎兰达噶 午瓦那）古名迦兰陀竹园，附近有迦兰陀池：有精舍石基 砖室。如来在世多居此中。说法开化导凡拯俗。今作如来之身。初此城中有大长者迦兰陀。时称豪贵以大 竹园施诸外道。及见如来闻法净信。追昔竹园居彼异众。今天人师无以馆舍。时诸神鬼感其诚心。斥逐外 道而告之曰。长者迦兰陀当以竹园起佛精舍。汝宜速去得免危厄。外道愤恚含怒而去。长者于此建立精舍 。功成事毕躬往请佛。如来是时遂受其施。位置是离汽车站1公里左右公路右边，STATUE OF BUDDHA IN VENUVAN JAPANESE TEMPLE 现在日本僧人修复寺院的中文路牌是：新竹林精舍。 五百温泉（DADAOBANI印度语发音：达到巴尼）其泉源发雪山之南无热恼池。潜流至此。水甚清美味同 本池。流经五百支小热地狱。火热上炎致斯温热。泉流之口并皆雕石。或作狮子白象之首。或作石筒悬流 之道。下乃编石为池。诸方异域咸来此浴。浴者宿疾多差。温泉左右诸悉堵波及精舍。基址鳞次。并是过 去四佛坐及经行遗迹处。现在朝圣者可以免费洗浴，能治疗多种疾病，位置是在新竹林精舍对面150米。 毕泊罗山石窟PIPPHALA GUHA从温泉旁边上山去经过，古时佛陀和比丘们至此习定。 七叶窟（SONA BHANDAR印度语和英文发音：所那帮达里 或SAPTPARNI CAVE）在毕泊罗山谷的内坡下 ，从温泉旁边山下沿河岸边向北方走300米，或去灵鹫山噶雅方向的柏油马路向右直通大马路到石窟洞口 前面大石室长36.57米 宽10.36米 高3.65米的一座山洞,是尊者摩诃迦叶,在此与九百九十九大阿罗汉于如 来涅槃后结集三藏。前有故基。未生怨王为集法藏诸大罗汉建此堂宇。初大迦叶宴坐山林。忽烛光明。又 睹地震曰。是何祥变若此之异。以天眼观见佛世尊于双树林间入般涅槃。命徒儿去拘尸城。路逢梵志手执 天花。迦叶问曰。汝从何来。知我大师今在何处。梵志对曰。我适从彼拘尸城来。见汝大师已入涅槃。天 人大众咸兴供养。我所持花自彼得也。迦叶闻已谓其徒曰。慧日沦照世界幽冥。善导遐弃众生颠坠。懈怠 比丘更相贺曰。如来寂灭我曹安乐。若有所犯谁能诃制。迦叶闻已深觉感伤。思集法藏据教治犯。遂至双 树观化礼敬。既而法王去世人天无导。诸大罗汉亦取灭度。时大迦叶作是思维。承顺佛教宜集法藏。于是 登毕泊罗山击大椎。唱如是言。今王舍城将有法事。诸证果人宜时速集。椎声中传迦叶语。遍至三千大千 世界。得神通者闻皆集会。是时迦叶告诸众曰。如来寂灭世界空虚。当集法藏用报佛恩。 灵鹫山（GRIDH KOOT 藏语发音：恰够鹏布日大唐古言鹫峰亦谓鹫台）据说佛陀在此长期居住了14年， 许多大乘经典都是在这里宣扬。当年著名的佛陀传心妙法灵山拈花，迦叶点头就在此圣地，传到印度第28 代高僧达摩祖师，再来河南少林寺弘法，是中国禅宗心法衣钵接香开始。温泉旁的路口去大约4公里，步 行或坐大马车每人10卢比一多半路程，到山下再步行登顶。过去六世达赖喇嘛仓央嘉措，曾来这里朝拜时 ，看见漫山遍野堆积的都是梵文经书，无法下脚恐踩经书，只好在山下对着山顶遥遥一拜而去；而普通的 人只能看到的是满山石头！接北山之阳。孤山特起既栖鹫鸟。高台空翠相映。浓淡分色。如来御世垂五十 年。多居此山广说妙法。频婆娑罗王为闻法故兴发人徒。自山麓至峰岑。跨谷凌岩编石为阶。广十余步。 长五六里。中路有二小佛塔。一谓下乘。即王至此徒行以进。一谓退凡。即简凡人不令同往。其山顶则东 西长南北狭。西北石室前有大盘石，尊者阿难于此入定。魔王化作鹫鸟。于黑月夜分据其大石。奋翼惊鸣 以怖尊者。尊者是时惊惧无措。如来鉴见伸手安慰。通过石壁摩阿难顶。以大慈言而告之曰。魔所变化宜 无怖惧。阿难蒙慰身心安乐。石上鸟迹崖中通穴。岁月虽久于今尚存。东北石涧中有大盘石。是如来晒袈 裟之处。衣文明彻皎如雕刻。其傍石上有佛脚迹。轮文虽暗规摸可察。 附注：在拉吉给汽车站或者灵鹫山总大门口处路边乘汽车30-40卢比到达GAYA噶雅，再换乘三轮车8-10 卢比11公里到达Bodh gaya佛成道处 。 八大圣地第二：菩提伽耶（Bodh Gaya）释迦牟尼佛成道处

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菩提伽耶（金刚宝座Bodh Gaya印度语和英文发音宝达噶雅；西藏语发音：多吉东）位于印度巴那(PATNA)城南约150公里处，是古代 摩揭陀国的尼连禅河边，现今印度比哈尔（Bihar）省境内(距离Gaya噶雅火车站16公里）此处著名圣迹有 大菩提寺内成道菩提树、金刚宝座及摩诃菩提大塔，世尊于菩提树下金刚宝座上成就无上正等正觉。现在 朝拜的大菩提寺（也叫大正觉寺Maha bodh temple）是全印度佛教圣地中古迹保存最完整的遗址之一，它 是一座下方上尖的佛塔，高约 150英尺 ,底层是边长49英尺方形，从中部开始，层层上缩，顶部为圆柱状 ，上立一铜制螺旋圆顶。塔身第一层四角有四个小塔，形似主塔，呼应而立。塔上供有形态各异的雕刻佛 像,很多被藏族朝圣者已经贴了金箔。正门方向朝东方，到达正门之前，需要经过一座精美雕刻装饰雄伟 的石牌坊和小石佛塔。四周围堆积的土丘，比大塔基地高出了至少１５英尺。用于雨季时，防止洪水淹没 佛塔。从正门进入寺院正中底层佛殿，通过石制拱顶隧道式小厅，寺内正中供有精美庄严的大金身佛像一 座，光彩照人。佛陀的微妙微笑，无言说法！凡是到达过圣地的人,马上都有各种不同殊圣加持力的体会, 身心感受到极大的震撼!真是千年期盼万载难逢，这激动人心的一刻终于到来,什么也不用说.......!仿佛 一切解释都是多余的,因为灵山法会才刚刚开始： 啊！天上天下无如佛，世间一切也无比！世间一切我尽见，一切无有如佛者！ 所有佛教徒，到达此处后，会不由自主的五体投地顶礼大拜，激动的颤抖不止，匍匐在地放声大哭， 悲喜交加： 佛在世时我沉沦，示显善逝才出生，忏悔此身多业障，不见佛陀真面容！．．．．．．．！ 摩诃菩提大塔，过去异教徒入侵印度时专门杀害僧人，摧毁无数伽蓝寺院（消息传来后，众人去尼连 禅河背沙子，一夜间盖住了佛塔，远近细看只是一座非常大的沙子山）由于年代太久远，知道这些消息的 人最后均往生没有了！后来印度本国和聘请的外国专家几十年挖掘不出来，根据公元5世纪中国五台山高 僧法显和公元7世纪玄奘先后记载的《大唐西域记》菩提伽耶方位历史，终于在公元1861年至1880年挖掘 出后修复，塔高约五十二公尺，雄伟壮观，塔外石栏楯，为巽加王朝时期修造，颇具历史与艺术价值，大 菩提寺2002年被列为世界文化遗产,网站www.mahabodhi.com ！ 金刚宝座Vajrasana在大菩提树根东，与菩提寺塔之间的高台座,长7.6英尺、宽4.1英尺、高3英尺,为 金刚宝所成，经载贤劫千佛皆坐于此而入金刚定，为诸佛证道所在，即称（金刚道场）佛成道时，大地种 种震动，唯此金刚座坚固堪能承受。这里在全世界佛教界都是很著名的，是最神圣中的圣地。现今所见金 刚宝座，其上搭金黄色布幔篷架，无数价值连城的金刚钻石，旋绕作成的宝伞，以示佛陀的尊贵，也便于 信众和游客供养瞻仰。 佛涅槃后阿育王夫妇最初信奉外道，命人将大菩提树分寸斩截，积聚燃烧祠外道天，火焰未止于其中 忽生两树，猛火中茂叶含翠，阿育王见异相心生忏悔，以香乳灌溉残根，到日出时树生如初，王生欣庆。 从此常常在菩提树下，悔过自责，受八关斋戒。王夫人问王游何处？群臣曰：恒在贝多树下，带领群臣， 日夜朝拜。信奉外道的王夫人伺王不在时，谴人伐倒树，王来见之，迷闷倒地，群臣急救洒水，良久乃苏 。王即以砖垒四边，百牛乳灌溉其根。以身四肢布地，作是誓言：若树不生，我终不起！作是誓已，树便 即根上而生，以至如今高大如初《大唐西域记》中记载了此相关公案数则。 见大唐西域记卷第八:菩提树东有精舍。高百六七十尺。下基面广二十余步。垒以青砖涂以石灰。层 龛皆有金像。四壁镂作奇制。或连珠形。或天仙像。上置金铜阿摩落迦果（亦谓宝瓶又称宝台）东面接为 重阁。檐宇特起三层。榱柱栋梁户扉寮牖。金银雕镂以饰之。珠玉百宝以填之。奥室邃宇洞户三重。外门 左右各有龛室。左则观自在菩萨像。右则慈氏菩萨像。白银铸成。高十余尺。精舍故地。无忧王先建小精 舍。后有婆罗门更广建焉。初有婆罗门不信佛法。事大自在天。传闻天神在雪山中。遂与其弟往求愿焉。 天曰。凡诸愿求有福方果。非汝所祈。非我能遂。婆罗门曰。修何福可以遂心。天曰。欲植善种求胜福田 。菩提树者证佛果处也。宜时速往菩提树。建大精舍穿大水池。兴诸供养所愿当遂。婆罗门受天命。发大 信心相率而返。兄建精舍弟凿水池。于是广修供养勤求心愿。后皆果遂。为王大臣。凡得禄赏皆入檀舍。 精舍既成。招募工人欲图如来初成佛像。旷以岁月无人应召。久之有婆罗门来告众曰。我善图写如来妙相 。众曰。今将造像。夫何所须。曰香泥耳。宜置精舍之中。并一灯照。我入已坚闭其户。六月后乃可开门 。时诸僧众皆如其命。后时众开以观之。见精舍内佛像俨然结加趺坐。右足居上。左手敛右手垂。东面而 坐。肃然如在。座高四尺二寸。广丈二尺五寸。像高丈一尺五寸。两膝相去八尺八寸。两肩六尺二寸。相 好具足慈颜若真。既不见人方验神鉴。众咸悲叹灵异。有一沙门宿心淳质。乃感梦见往婆罗门而告曰。我 是慈氏菩萨。恐工人之思不测圣容。故我躬来图写佛像...... 释迦牟尼佛当年在附近的森林里苦修6年，形容枯槁，精疲力竭，有一天在尼连禅河准备洗澡时，由于 身体极度虚弱，看到汹涌流水，头晕昏迷在岸边。有牧羊女苏加达看到后，奉献了羊乳，喝完以后元气恢 复，感觉神轻气爽（于是他终于明白了，乐行容易是人堕落；而一味的苦行是不但不能解脱，而且只是容 易损坏身体！未解脱之前要很好的保护身体，才能修行开悟！既是开悟解脱了，为了度化众生更需要保护 好身体）于是他开了斋放弃苦修，接受了牧羊女奉献供养的乳粥！到了现在的菩提伽耶一棵大菩提树下, 铺设Sotthiya吉祥草,发誓如若不能大彻大悟，即使此身血肉干枯,仅剩骷皮筋骨,若不证三藐三菩提（无 上正等正觉）终身不起此坐！冥想了七天七夜，初夜明白了十二顺生因缘法；中夜明白了12逆生因缘法； 于腊月初八黎明，抬头看到了启明星刹那间，发现了解脱之道，彻悟大觉!.......！ 然后在大菩提树附近继续禅修经行思维（众生根器千差万别，怎样讲法他们才能接受.......！）在这 里度过了七七四十九天之后，才开始去鹿野苑初转法轮。 佛陀成道7处修定度过7周的遗址：A菩提树Pipal毕波罗树，大菩提寺西面背后即是著名的菩提树，树 下有金刚宝座。这棵树并非是原来的那棵菩提树，是从斯里兰卡阿努拉德普勒的圣菩提树上取的枝条插种 而成，不过那棵树却是原树的枝条插种而成 ！这棵全世界最著名而且神圣的树，也因佛陀在此成就大菩 提，所以人称尊贵的大菩提树！也因佛陀在此成就大菩提，这里也就成了全世界最著名而且神圣地方，也 是佛教徒朝拜圣地的圣中之圣。 B阿尼弥萨罗遮那塔 Animisalocana Stupa在寺院东北角，进入东大门口的右边高台上，该塔是佛陀 成道以后，于此七日站立凝视菩提树，目不暂舍。为报树恩故此瞻望！塔高５５英尺，同样门方向朝东方 ，塔基座是方型，从下至顶是锥型。 C 经行处Cankamana在大菩提塔的北面，是一个升起的莲花平台，６英尺高、６０英尺长。是佛陀成 道以后，在此地虚空显化一条珠宝大道，东西往来行走经行7天，地涌莲花处！ D 冥想璎珞珠宝房Ratanaghara是佛陀禅定处，位于经行处西北面的圈地以内。菩提树西北精舍中有 迦叶波佛像。既称灵圣时烛光明。闻诸先记曰。若人至诚旋绕七周。在所生处得宿命智。佛陀成道以后在 此地冥想禅定7天，全身透明发出六道光彩，自动流露奥秘咒语（Ｓanmanta Ｐatthuna萨曼多般旦那）心 轮处顿时大放7彩万丈光明！现在周围有许多还愿塔。 E 阿迦泊罗尼具律树Aijapala nigrodha BAN YAN TEE东门进来台阶下面，原来有这种树，佛陀在树 下禅定7天，享受解脱的快乐。现在有根柱子做代表，旁边有牌用：印度语以及英文解释说明。 F 牟真林陀湖Mucalinda Lake牟查磷原真实地址是在大菩提塔的南面，大约有1英里处，如来初成正 觉。于此宴坐七日入定。传说佛陀打坐时，忽降暴雨，湖中龙王献身保护。玄奘法师记载：其水清黑，其 味甜美。岸西小精舍，中有佛像。现在只剩残砖一些和小湖。 G 蓝迦耶塔那树Rajayatana 在寺院宝塔南面，还愿塔的旁边，佛陀在树下禅定7天。园地古树毁坏 消失，而现在已经种植了同样品种的树。 还愿塔 Votive Stupa散布在大菩提寺院周围的一群美妙庄严的石雕佛塔。 苦行林（印度语发音：饿损轻因贝；藏语发音：落初噶瓦）具体位置在佛塔的东方大约5公里，有一片 森林环绕，之中有一个枯井厅，佛陀在这里苦修6年禅定处。经过尼莲禅河（Lilajana印度语以及英文发 音：尼莲加那）步行20分钟左右，首先到达善生房Sujatakuti牧羊女苏加达村，再继续向东南方步行20分 钟左右，到达苦行林佛陀当年六年修苦行之地！有佛羸瘦之像。其侧有经行之所。长七十余步。南北各有 卑钵罗树。是菩萨修苦行处。如来为伏外道。又受魔请。于是苦行六年。日食一麻一麦。形容憔悴肤体羸 瘠。经行往来攀树后起......（特别警示：现在这里几乎每天都有，好多伪装成工作人员强迫化缘者，或 给打坐者及照相的强行乱收费；因佛陀当年在这修苦行,便有假装成可怜的职业乞丐，乞讨兼偷盗抢劫， 只要发现有钱人布施时，呼叫同伙或直接明抢打劫！必须3人以上结伴同行朝拜此处！） 钵罗笈多菩提山，在大菩提寺东北十四五里（唐言前正觉山。如来将证正觉。先登此山。故云前正觉 也）如来勤求六岁未成正觉。后舍苦行示受乳糜。行东北游止此山。有怀幽寂欲证正觉。自东北冈。登以 至顶。地既震动山又倾摇。山神惶惧告菩萨曰。此山者非成正觉之福地也。若止于此入金刚定。地当震陷 山亦倾覆。菩萨下自西南山半崖中。岩面涧有大石室。菩萨即之加趺坐焉。地又震动山复倾摇。时净居天 空中唱曰。此非如来成正觉处。自此西南十四五里。去苦行处不远有卑钵罗树。下有金刚座。过去诸佛咸 于此座而成正觉。愿当就彼。菩萨方起。室中龙曰。斯室清胜可以证圣。唯愿慈悲勿有遗弃。菩萨既知非 取证所。为遂龙意留影而去！ 附注：在噶雅GAYA乘普通火车129英里30卢比到达瓦拉那西。

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八大圣地第三 鹿野苑（Sarnath）初转法轮处 鹿野苑（Sarnath印度语以及英文发音藏文拉萨语发音：萨拉那特）位于古迦尸国波罗奈城，今北印印 度教圣地瓦拉那西VARANASI藏文发音瓦拉那司北方10公里又称鹿园，乃远古梵摩达王时，世尊行菩萨道， 身现鹿王教化有情之处，此处常有佛及大仙人居住，又称（ 仙人住处），五百仙人，曾飞行空中，遇五 欲恶缘而堕落，所以又称为仙人堕处。 　佛初成道，大梵天王劝请佛转法轮，佛观察昔五位随侍，憍陈如等，少尘少垢，薄使利智，堪受妙法， 便往化度。 　　（善来比丘，须发自落，袈裟着身！）五人身上之服，即成三衣袈裟，头发髭须，自然除落，成就沙 门威仪 ，徐步安详，犹如百腊比丘（苦应知，集当断，灭应证，道当修）佛为憍陈如尊者等，三转四圣 谛十二行法轮，离五欲乐及无益苦行，开示涅槃寂灭、八正圣道中道之行，憍陈如尊者解已，于诸法中远 离尘垢得法眼净，佛弟子中得最初解，是为圣首，八万诸天人虚空中闻法，亦离尘垢证得初果，地神辗转 传唱喜讯至梵天，世尊转妙法轮 ，增益天众，减损阿修罗众。 佛续为开演，五阴无常、苦、空、无我法 教，五比丘漏尽意解，证阿罗汉，世间三宝具足，世尊为佛宝，四圣谛即法宝，五比丘为僧宝。 鹿野伽蓝。僧徒一千五百人。并学小乘正量部法。大垣中有精舍。高二百余尺。上以黄金隐起作庵没 罗果。石为基阶砖作层龛。翕匝四周节级百数。皆有隐起黄金佛像。精舍之中石佛像。量等如来身。作转 法轮势。 精舍西南有石悉堵波。基虽倾陷尚余百尺。前建石柱。高七十余尺。石含玉润鉴照映彻。殷勤祈请 影见众佛像。善恶之相时有见者。是如来成正觉已初转法轮处也。其侧不远悉堵波。是五比丘。见菩萨舍 苦行。遂不侍卫。来至于此。而自习定。其傍悉堵波。是五百独觉同入涅槃处又三悉堵波。过去三佛坐及 经行遗迹之所。 大城西北伽蓝中悉堵波。无忧王之所建也。印度记曰。此中有如来舍利一斗。昔者世尊尝于此处。七 日之中为天人众显说妙法。其侧有过去三佛坐及经行遗迹之处。邻此复有慈氏菩萨像。形量虽小威神嶷然 。灵鉴潜通奇迹间起。 照坎迪CHOUKHANDI在去圣城的路上，是一座破败不堪的塔，又名迎佛塔。高84英尺，上面的顶是后来由 阿克巴皇帝修的，离圣地汽车站半英公里。是当年佛陀舍弃苦行，接受乳粥供养，五位比丘疏远了他，决 定不欢迎佛。但是当佛陀越来越近时，威德现前有种震慑和不可抗拒的力量，主动欢迎佛陀，礼拜安座、 供养钵饭、洗佛足、接受教导！ 达美克塔DHAMEK STUPA这是圣地遗迹中最大的一座佛塔，总高44米，基础是石头砌成，下层直径是29米 高13米。此寺遗址比较庞大（藏族朝圣者门票5卢比，马路对过的博物馆门票2卢比；星期五休息） 木拉刚陀古智寺MULAGANDHAKUTI TEMPLE在中华寺西面，是圣地的主寺，毁坏的遗址石墙厚3米。现在 所能瞻仰的，是1931年斯里兰卡佛教徒新修建的寺院，高33.5米，里面收藏有佛陀最珍贵的舍利，每年11 月的月圆日请出供众人瞻仰。 附注：在瓦拉那西乘普通火车317公里到甘布KANPUR 60卢比，或者到FARRUKHABAD至SHIKOHABAD火车乘到PAKHNA巴噶那或MOTA火车站，两地都是离僧伽施圣地5 英里，坐马车10卢比。 八大圣地第五 僧伽施 曲女城（Sankisa）佛自忉利天降临处 曲女城僧伽施（Sankisa印度语和英文发音：伞盖萨；藏语发音：拉巴吉内）现在BASANTIPUR的SANKISA村 ，是中印度羯若鞠阇国。在僧伽施的路口处,有一座简朴的斯里兰卡寺院。再沿马路向里走不远是缅甸寺 院，朝礼者可以在此挂单。朝拜遗址离缅甸寺院东方约1公里处，一颗大树下有一座小佛龛，里面有释迦 如来从天宫下降的小像，简朴生动。后面是阿育王石柱的柱头部分，这里的柱头上是一只可爱的大象，再 后面是一座小丘，就是世尊从三十三天回到人间的地点了。现子上面有几棵小树和一座印度教的小庙。 往昔大树仙人，于此以恶咒令国王九十九女腰曲，所以城以（曲女）为名。玄奘大师游印度时，戒日王在 此设无遮大法会，五印十八国王列席，玄奘大师立《真唯识量颂》，经十八日无人可破，群王皈依，佛法 遂兴。佛住世时代，世尊某日感于四众弟子懈怠，不乐闻法，不求出离法要，为了欲令四众弟子渴仰于佛 、殷重于法 ，世尊便从舍卫国上升忉利天，于玉石殿夏安居。天主释提桓因，与诸天众，顶礼围绕，佛 母摩耶夫人亲来闻法，佛为天众广演布施、持戒、欲为不净、淫为秽恶，乃至苦集灭道四圣谛等种种妙法 ，摩耶夫人并三万六千天众，得法眼净，证须陀洹果。 　　时优填王思念如来，目连尊者即带画师升天，绘画佛像归以牛头栴檀作五尺高佛像，此为印度最早如 来雕像，当时四众渴仰佛陀，虔诚礼请目连尊者请佛还降阎浮，七日之后，自在天子，作金、银、水晶三 道宝阶，通往阎浮提的僧伽施。大梵天王帝释诸天随侍两侧，佛随机为诸天分别广演五阴生灭、无常苦空 等法。 　　当时莲花色比丘尼，欲最先礼佛，以神通力现转轮圣王身，众军围绕，于大众前最初得礼，此时须菩 提尊者，在石窟内禅坐，念佛法教，观一切诸法皆悉空寂，入空无相解脱门！佛赞叹他说：观诸法空是见 到了如来的法身！“不起于座，而行最胜供养”！这样的供养才是最上的供养乃真礼佛者。高僧法显说， 三道宝阶大部分没于地下，仅仅留下七级给人间供养纪念。阿育王曾想看看没入地下的宝阶究竟有多深， 挖了很久都没有穷尽，更加对佛法生起敬信，于是在宝阶上树立佛陀下降天宫像，并且建立了精舍。玄奘 大师到时宝阶已经全部没入地下，那些敬信佛法的国王感怀自己的福薄障深，无缘见到宝阶，于是在上面 用砖石砌成宝阶，并以珍宝装饰，高达七十余尺。上面有世尊和帝释天、大梵天从天宫下来的石像，栩栩 如生。附注：在PAKHNA乘火车向东南方到JHARKHANDI加乐甘记，向西步行100米在铁路道口处，有直达舍 卫国的汽车8卢比。（如果在PAKHNA乘火车继续向北到达印度首都新德里：在JANPATH瞻巴特路街口的国家 博物馆NATIONAL MUSEUM第11号展厅，有尊贵佛陀的真身头盖骨舍利。每天早上10点止下午5点对外开放， 星期一休息。藏族朝圣者门票10卢比；从新德里继续向北方坐火车到KIRATPUR 84卢比，车站前面向右直 走100多米路口，换乘汽车去HIMACHAL(黑马甲简称H.P黑比)喜玛拉雅省会山城MANDI 98卢比，再坐汽车到 REWALSAR热瓦萨24公里18卢比，此地是藏传佛教祖师莲花生大士的圣地，藏语(措贝玛）。