比干

定业是否能转？

请问法师：

　　定业是否能转？有人说定业不可转，也有人说一切业尚未形成前，都具不决定性，何种说法才是正确的？

三宝弟子合十

回复：　　所谓业报是由于过去所造善恶业而招感的果报，种善因必定得善报，恶因必定得恶报，因果报应丝毫不爽，因果法则，乃这世界不变的真理。因此祖师大德云：「欲知过去因，今世受者是；欲知未来果，今世做者是。」在《沩山警策》中也提到：「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」因此定业难逃。

若所受果报及时间均已确定即为定业，但若果报或时间仍不确定，则为不定业。不过业有轻、重之分。《瑜伽师地论卷九十》提到，造作诸业中，有三种因缘而成为重业，此三种因缘为：(1)由心念意乐而作业：造业之动力为猛烈烦恼，或是经过深心思惟而造作的，此令所造业成为重业。(2)由种种加行而作业：无间断而殷重的造业，长时积集，或是作劝他人造重业等加行，所成者也是重业。(3)所作业对象为恩田：即造业之对象为对己有恩之父母、师长，或是对众生有恩之出世间的圣贤，不论是善业、恶业，此所造者为重业。具有上述三因缘中任一种业，属于重业，不容易转，不俱上述因缘，为轻业，则容易转。

业有善恶之分，恶业才需要转，恶业中定业、重业并非完全不可转，所谓业由心生，只要至诚发露，惭愧忏悔，发大愿心、发长远心，勤修善法，如念佛、诵经、布施等，仗三宝慈力加被，必能消除罪障，重报轻受。

　　乃至于更究竟了知一切法为空性，回归自心，不起心，不动念，寂然不动，这才是真正的空，空中又不妨碍有种种妙用即妙有。如果契悟当下这念心，心时时清楚明白，处处作主，清楚明白即定，处处作主即慧，一切时、一切处都在定慧之中，所谓「三昧加持力，定业也可转」，达到定慧等持，即便受报，但因心不受外境所影响，依然自在，此即重报轻受。
     

　　而该如何契悟这念清净心？佛法有事有理，平时除必须多亲近三宝，熏修佛法的道理，进一步还要将佛法落实于日常生活中，不断观照自己身、口、意三业，于平时确实做到反省检讨、改进，让心中善法日增，恶念减损，心中没有贪瞋痴等杂念、妄想，自然就会与清净的法相应。而菩萨就是深信因果道理，了解心性，知道一切万法都不离当下这念心，不断在因心上努力，而能断烦恼，身心任运自在，若人人都能了解这道理，在因上努力，修习种种善法，自然能转除业障，修行之路也能愈走愈光明。

比干

《信 佛 之 后 该 如 何 修 行 ？》  梦参老和尚：

第四、消业
如果业障不消除，你一事无成。有的人说带业往生；有的人说业不能带，带著着业生不能极乐世界。为了这个问题，在台湾的大德辩论很多，也有人到美国问我。我对这个问题的看法是这样，根据我的解释，如果业不能带、业不能转的话，没办法生极乐世界，我们不能带业；如果说业已经清净了，我还生到极乐世界做什么？已经成就了嘛！这说明了是可别而已。莲池海会那些菩萨都还有九品莲花，九品就是等级，九品里面下下品的业还是很重的。所以说，业是可能带的。但是怎么样带？现行的惑业必须消除，如果你现在还是充满贪心、嗔恨、嫉妒、障碍，烦恼多得不得了，你能到极乐世界去了？在这个世界你都得不能自在，还到极乐世界去啊？根本不可能。

佛教有这么两句话，业如果能转的话，便没有因果了，还讲什么因果呢？我前生造了很多业，今生一定要受报的。如果我假藉佛的力量把它转了，因果就没有了。业如果能转的话，因果论就不存在。但是，如果业不能转的话，没有一个人能成佛，永远是众生，业还是不能转。这个问题非常的微妙，大家想一想，如果业能转了，业如果消了，所谓定业不可转，能转的是靠三昧加持力；你要是能达到三昧，就没有这业了。这两个问题可以做这样解释，当你明心见性，业性本来是空的；罪性本空，是我们的心造的，‘罪性本空唯心造’。我们现在参悟了、学佛了，连我们自己的心都不存在，还有什么罪业可依呢？所以说：‘心若灭时罪亦亡’，心都灭了，罪也就没有了；‘心亡罪灭两俱空’，心也空，业也空；‘是则名为真忏悔’。要这样的消业，这样的带业。

因此，要怎样消一切的业？念皈依佛、皈依法、皈依僧。我们念皈依佛，并不是单纯念药师佛，也不单纯念阿弥陀，也不单纯念释迦牟尼佛。皈依佛，是皈依十方法界一切诸佛。你念皈依佛，就是十方一切诸佛；皈依法，表示十方一切诸法；皈依僧，意指十方一切贤圣僧，除了我们所见的剃发染衣的僧众，在这个世界上还有其他的圣僧。起码还有释迦牟尼佛的阿罗汉大弟子。释迦牟尼佛令一万六千个大阿罗汉不准入涅槃，他们都在这个世界当大菩萨，行菩萨道。你要是有德了，有因缘了，就会遇见他；你没因缘，当面就错过了。文殊、普贤、诸佛菩萨，无时不在，无处不在。我们是去求诸佛，见不著，因为你的心跟佛不相应。为什么不相应？你的心是贪、嗔、痴、慢、疑的心，不是清净心，所以你得消业。我在这里先讲四种，第一皈依，第二发心，第三学佛，第四消业。