粪蛆虫

禅门修行主要是以机锋答辩为主，用以提高个人的认识能力，而达到对佛法的全面了解。这种答辩的方式，其实就是佛门神通－－他心通的修练。

佛祖拈花，迦叶马上知道：佛祖在问谁可花开结果？所以一笑了知。

有个居士作法事，将钱丢进河水中而不把它献经庙中，为什么？答案是：钱如流水。

五祖问慧能：“米熟也未？”惠能曰：“米熟久矣，犹欠筛在。”

这一问一答之间，本身就是想把人的本性体现出来，禅门就是想通过这种一门深入方式的修行，尽而把其他的本性也激发出来。可是这种神通都是无明的，不管如何的精练，都不能把本性完完全全的体现出来，只能算是心心相通而已，密法中也有观修上师的修行，就是在练心心相通的游戏，所以刚学禅的人，可以不用打坐修行，也可以不念经，只是这样一问一答不断的训练，什么东西都可以问，也什么东西都可以答，哪怕是出现打架争执也行，只要能明白其中的道理就行，禅门所学所说的东西很广泛，就是要人多长一点见识，并在生活中体验出来，所以禅门提倡生活处处都是禅，一行一立都蕴含天机。只要能做到与师傅心心相通的时候，那时，师傅才传授真正和佛法修行。

人的本性是有神通的，只是大家都被日常生活拖累了，而无瑕顾及考虑这些问题。比如煮饭糊了就会闻到焦味，中医可以通过看人的脸色而知道生什么病，福尔摩斯可以通过现场的痕迹而找到真凶，修理电器的人一开机就知道问题的所在，有人一打个手势或作个鬼脸，就明白人家的意思，等等，这些都是他心通的表现，即通过表面现象，而了解明白事物的本质行为，只有在日常生活当中好好总结一下，还会发现更多有趣的神通来。不过这种神通，要经过反复多次的训练才能成功的。

有了他心通，并不能就可以代表就是佛了，所以，这种神通只能算是一种开悟，也就是心心相通，直指人心，这就算是入门了，就会得到师傅的赏识，这样师傅就会单独传授真正的佛法修行了，只有坚持努力，最后才可以见性成佛。

对于禅门的这种修行方式，可以选择优秀的人材，才能把佛法发扬光大，可是这种作法本身就需要人的天赋，反反复复地训练，以致有人空耗一生，也不得正解，以为一一答辩，就是佛法修行了，争得赢就是得了佛法了，让人起了无数的烦恼，整天陷入这种无益的争辩当中，可是，这种修行也只是闲人才能办得到，出现相互仇恨的也常见不鲜，没有时间的人，连进门的机会都没有，更不要说宏扬佛法了。

清净行居士

隔行如隔山

粪蛆虫

QUOTE:

以下是引用清净行居士在2007-12-11 16:24:00的发言：
隔行如隔山

逞口舌之快，与己无益，没有一点修为

NaMoBoDdHa

嗯，你讲的满有道理，是从实践出发的路数。

不过，我们可不可以这样看问题。

机峰答辩是参话头的一种活用法。

比如太极推手有定步推手和活步推手。

我们可以认为机峰答辩是一种“活参”。

如果这个说法成立。

那么你说的就只是机峰答辩这种方法的一个边缘性问题，没有指出这个方法的核心问题－核心技术。

粪蛆虫

QUOTE:

以下是引用NaMoBoDdHa在2007-12-11 20:47:00的发言：

那么你说的就只是机峰答辩这种方法的一个边缘性问题，没有指出这个方法的核心问题－核心技术。

如果参话头时，把辩论引进来，就是妄乱起了，参话头就是要希望都摄六根，什么都没有，如果作不到这一点，在控制不了自己的情绪时，就会造成气积头部，也就是气功所说的走火入魔，是很危险的事情，重者神经，轻者妄言，在没有人指导的情况下，最好不要自己参，但是静坐又会让人睡着了，所以不会的人，不要自己乱来，不要因为好玩而害了自己。

禅修入门还是以机锋答辩为好，这样可以避开身体伤害，可以多看一些脑筋急转弯的东西，让自己的思想变得广一些，还要多学习其他的知识，以增加自己的内涵修养，这样应用到答辩时就会得心应手了，这也是在讲个人修为的。

禅门通过答辩，从而提高了个人的认识能力，还不断地培养了个人的涵养修为，因为在答辩之时，会出现争执的情况之下，如何化解矛盾，如何抑制自己的怒火等等，每时每刻都是在锻炼人的耐性，然后把个人的习气在争辩当中化净，最后做到打不还手骂不还口的地步，这样机锋就会凌利，出口即能让人折服，就算是学到家，即是入门的开始。下一步的修行就是修奢摩他的功夫了，由于自己的戾气在答辩中磨掉了，打坐就容易入定，这时参话头就不会妄念乱起了，而是气机顺畅，这样的修行出成果就快了。

NaMoBoDdHa

嗯，你这样讲很有道理。

我没有参过话头。

我觉得参话头的目的之一应该是把念头提起来。

由于人们提不起来念头，所以要用一个话头，既把念头提起来，又要把念头拴住。

当然还要不掉举。

而你讲的都摄六根应该是一种结果。

而我说的“活参”应该是在参话头已经参透的情况下的做法。

如果话头没有参透，必然会发生你说的情况。因此，你的提醒是很有道理的。

另外，我在考虑另一件事，你说的他心通与印心有没有关系呢？他心通还只是印心的条件之一吧，印心是证悟成就的人之间的事。

其实你说的这条路应该基本是对的，既都摄六根，而进入。。。，而入禅。。。

可惜我没有走这条路，甚是惋惜。放着前人的智慧结晶的成熟路子不走。

你对时下一些修行状态的批评，我也是赞成的。

你能选这条路子，我真的为你高兴！

看来你的进步真是很大也很快，

好好努力吧！

粪蛆虫

QUOTE:

以下是引用NaMoBoDdHa在2007-12-11 22:05:00的发言：

而我说的“活参”应该是在参话头已经参透的情况下的做法。

如果话头没有参透，必然会发生你说的情况。因此，你的提醒是很有道理的。

另外，我在考虑另一件事，你说的他心通与印心有没有关系呢？他心通还只是印心的条件之一吧，印心是证悟成就的人之间的事。

你说的活参只是人的思维活动形式，是在没有都摄六根的情况下完成的，活参就是前面所讲的个人涵养修为，把一切看得很淡也看得很透，这样就可以消磨人的戾气和贪念妄想了，这些过程也叫人心直指，或者印心，俗称心灵相通、心心相印，其实就是他心通的表面形式，并不是真正的他心通，如果换了一个环境，还得从头开始训练，这种他心通是不稳定的，也只是开悟而已，并不能明心见性，也还是无明修行，即没有证得菩提，虽然机锋凌利，如果没有菩提的支持，还是不能登门入室的，禅门一般在开悟之后，就要传授密法修行了，可从六祖之后的历代祖师传承来看，密法修习已然消失了，这就是禅门衰落的根本原因。印心的个人成就还得靠密法修行全面体现出来。不然是经不住考验的，因为与佛经和记载相差太远了。

NaMoBoDdHa

你好象非要把禅法一刀劈作两半，前面的保留，后面的去掉，然后按上一个密法，好象就全了。

其实，显密与禅本身就不分的，都是一乘佛法。

难道禅法中没有所谓密法的内容，密法中没有所谓禅法的内容吗？

开悟既有在意识层面的开悟，也有证得菩提的开悟，往后还要走很多的路

当然，你可以说没有看到禅法中的密法内容，那就是个人的见解不同了。

或者说有些人没有得到传承而作他想。

我好象听到过一个名词叫禅密，也许有他一定的历史原因吧？

清净行居士

1,他心通与印心有没有关系呢？他心通还只是印心的条件之一吧，印心是证悟成就的人之间的事。

2,开悟既有在意识层面的开悟，也有证得菩提的开悟，往后还要走很多的路

以上NaMoBoDdHa二个观点对以下二点提出了疑问了:

1,禅门修行主要是以机锋答辩为主，用以提高个人的认识能力，而达到对佛法的全面了解

2,这种答辩的方式，其实就是佛门神通－－他心通的修练。

楼主自己的观点也是反对以上的观点:

1,禅修入门还是以机锋答辩为好,···就算是学到家，即是入门的开始。

2；下一步的修行就是修奢摩他的功夫了，

3，禅门一般在开悟之后，就要传授密法修行了，

本人对于禅门缺乏全面了解，也没修为，但是，同意以下判断：

你好象非要把禅法一刀劈作两半，前面的保留，后面的去掉，然后按上一个密法，好象就全了。

其实，显密与禅本身就不分的，都是一乘佛法。

清净行居士

人云：一语破天机

我说：隔行如隔山

这是就话头而言，都是外缘，仁者不急。

粪蛆虫

QUOTE:

以下是引用NaMoBoDdHa在2007-12-12 11:19:00的发言：

1、你好象非要把禅法一刀劈作两半，前面的保留，后面的去掉，然后按上一个密法，好象就全了。其实，显密与禅本身就不分的，都是一乘佛法。

禅门是从大手印密法分出来的，这个不假，可是刚入禅的人是不能学密法的，这是门规，从古至今，密法修行都是单传的，现今世上所流行的密法都变成了气功修行，不是正统的佛道修行，这是道佛两家祖师爷定下的规矩，表面的东西可以让所有的人知道，就是为了防止佛道修行从此消失，而证悟菩提之法就是单传了。所以禅修是分成两段修行的，一是显法即机锋答辩，从中找出开悟的人和品德兼优的人，两者俱全的人才传密法修行，六祖之后，就不传密法了。可能六祖本身并没有学成密法就离开了五祖。

2、难道禅法中没有所谓密法的内容，密法中没有所谓禅法的内容吗？

禅法中是有密法的，如《楞严经》就是密法修行，楞严咒就是身口意密的修行，可是当今世上，又有几个人懂得这一层修行？都喜欢把它作为顺口溜好玩而已。

3、开悟既有在意识层面的开悟，也有证得菩提的开悟，往后还要走很多的路

开悟是在没有都摄六根的情况下进行，菩提是在都摄六根的情况进行的，两者开悟是不同的。

4、当然，你可以说没有看到禅法中的密法内容，那就是个人的见解不同了。或者说有些人没有得到传承而作他想。

禅中的密法修行历来都是单传，不会广传的，其实佛法本身也是魔法，有极大的破坏力和杀伤力，像练气功的人个个都武功高强的人，有好人也有坏人，如果佛法被不良用心的人得到，将会危祸世间了，所以佛道两家对如何证悟菩提是一字不提的，如果有悟性有能力就可以证得菩提，一般来说，证得菩提后两三年内即可成佛，如果被坏人知道就会成魔，这个世间就永无宁日了。

5、我好象听到过一个名词叫禅密，也许有他一定的历史原因吧？

禅密是后人自创的气功，其实已经走样了，安个名字好听，让人多注意，并没有多大的用处，只是想骗钱好玩。

NaMoBoDdHa

你说禅门是从大手印分出来的。

你说的禅门指的是什么，是伽叶所承传的禅法吗？

大手印又何时得名。又是怎么个传承关系呢？

你说佛法就是魔法，因此佛道不提证悟菩提的方法。

我的看法相反，如果不证悟菩提，佛法会被利用或者说修行者由于魔性未去而易入魔道。

但是，一但真正证得不退菩提心，佛法和魔法就彻底分家了。

魔法也再也不是佛法的对手了。

因此，佛道两家都特别强调证悟菩提。

只是人的魔性难去，因此无法证得。

你的短信我收到了，希望你努力精进！

另外，请你再讲讲地狱中藏的如来藏，怎么到天上北斗七星上去了。

比干

QUOTE:

以下是引用NaMoBoDdHa在2007-12-12 15:56:00的发言：

另外，请你再讲讲地狱中藏的如来藏，怎么到天上北斗七星上去了。

好，问得好，也许粪蛆虫大师已经忘了地狱如来藏的事了。

NaMoBoDdHa

我不是要刁难他，而是这里他确实没有交代清楚。

另外，正法眼藏之禅法的传承大家可以在经上看到。

好像没有大手印传出禅法的内容。

粪蛆虫

QUOTE:

以下是引用NaMoBoDdHa在2007-12-12 15:56:00的发言：

1、禅门指的是伽叶所承传的禅法，即无相修行

2、大手印又何时得名。又是怎么个传承关系呢？

大手印是佛教密宗中的一种高层次修法，不修而修，修即无修，言语道断，心行处灭，于一念不生而了了分明，虽了了分明而一念不生处，讨个消息，然后悟烦恼即是菩提，妄念即是妙用，空有不二，体用一如，一切法皆是佛法。也就是禅门修行的本源。迦叶传下来龙树是十四祖，是密法宗师，现在的密法修行均出自龙树之手。传下来达摩是二十八祖，慧能是三十三祖，达摩基本上是接受迦叶的修行。所以禅教修密是不乱传的，外人多为不知。

3、佛法和魔法

菩提只是一个方便法，内心的好坏全部藏在阿赖耶识中，如果此生作恶多端的人，阿赖耶识是有染不净的，修行到佛的阶段时，个人的行为是受阿赖耶识控制的，就会作出非常举动，像维摩诘，虽然成佛了，可是吃喝嫖赌坑蒙拐骗样样俱全，后来他还是听从佛祖的教诲，洗心革面，从此隐居不出。所以佛祖在世时，就没有真正的将佛法传授给某个人，包括他的儿子，而是将佛法分段分人的传，因为在证得菩提之后，成佛成魔都在于心，如果成了魔他也没有办法控制得了的，因此他也告诫后人，传人要单传，要选德才兼备的人。广传的只是表面的方法。

4、菩提只是人的魔性难去，因此无法证得。

菩提谁都可以证得，并不难，只是方法而已，一般七天，这就是打七的来历，

5、请你再讲讲地狱中藏的如来藏，怎么到天上北斗七星上去了。

这就得看懂地藏经才能明白的，不是三两句话说得清楚。如果看得懂地藏经，就会打开地狱之门，度空地狱，就会看见如来藏了，这时天门大开，就可以得见天日了，北斗星也随之可见了，它就是佛菩萨所在的净土。