作者:一梦山人
修学菩萨道，是大乘佛教的主要修学道路，其最终的结果是福慧双圆，成佛菩提。从表象上看，修学菩萨道的行者，皆淡泊名利，不乐世欲，不与世诤，一团和气，特别出家众，不续祖祀，不事生产，舍家离欲，远离乡曲，参方学道，求脱生死。这给人看来，确实是消极的。然而修学菩萨道的人真的是消极的吗？不是。不但不是消极的，恰恰是内在精神的积极向上，是生命人格的内在超越，是真理智慧的洞达领会，是慈悲济世的博大胸怀的完满体现。太虚大师说：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。”修学菩萨道，并不是避世的消极放弃，而正是一种内在生命的高度负责，是以大无畏力于世间法中捷然超越自我，获得一种空灵圆融的，去来自在的大智慧和等视一切有情的大慈悲心。正是这样一种境界，才可称得上真正的利益人类，度化有情。所以菩萨道是自他二利的，并不是一味自私的自了汉。但是在未成就道业之前，菩萨行者，必须远离世欲，淡泊名利，以断除自己的习气毛病，完成内在的人格超越和智慧的圆满。所以说，菩萨道的修行是建立在出世法上的，出世解脱的成就，正是入世弘法利生的资粮，入世弘法利生，正是出世人格与智慧的映照。所以菩萨道的行者，他的积极有两重。其一，积极内修。他必须是以一种坚韧的，契而不舍的精进力，大胆的去改掉自己的习气，才能完成内在人格的超越和智慧的圆满，成就身心解脱。其二，积极外弘。弘法是家务，利生为事业，这是一个菩萨行者的义务与责任，他只所以随缘而化，利益有情无有疲倦，但是正是因为内在的身心没有自私的名、利、情欲，没有贪、嗔、痴的阻碍，一切有情尽入我心怀之中，无所不容，度生只是自家本份事而己，随缘而过。所以一个真正的菩萨行者，必须是具有内修与外弘两方面素质的，是兼摄出世与入世两重修行的，而这两个方面关系是互动的而又是互联的。是必然的因果关系，缺一不可。
