说这空说那空有什么用，说欲断或不断也全是说的废话。饿了就吃渴了就喝瞌睡来了就睡觉就是正道。佛在《中阿含经》里教导我们有七种方法断有漏烦恼：从见断、从护断、从离断、从用断、从忍断、从除断、从思维断。这七个方面，佛告诉我们，若不如此则生烦恼忧愁，如此则不生烦恼忧愁。看看佛怎么告诉我们从用断：“云何有漏从用断耶。比丘。若用衣服。非为利故。非以贡高故。非为严饰故。但为蚊虻．风雨．寒热故。以惭愧故也。若用饮食。非为利故。非以贡高故。非为肥悦故。但为令身久住。除烦恼．忧戚故。以行梵行故。欲令故病断。新病不生故。久住安隐无病故也。若用居止房舍．牀褥．卧具。非为利故。非以贡高故。非为严饰故。但为疲惓得止息故。得静坐故也。若用汤药。非为利故。非以贡高故。非为肥悦故。但为除病恼故。摄御命根故。安隐无病故。若不用者。则生烦恼．忧戚。用则不生烦恼．忧戚。是谓有漏从用断也。”佛早已经告诉我们，正当的基本需要若不满足，就是烦恼之因。用正当的方法满足自己正当的基本需要，就是断有漏烦恼的正道。
大菩萨有没有欲，我们读读《大乘起信论》怎么说的：
“归命尽十方，最胜业遍知，色无碍自在，救世大悲者；
及彼身体相，法性真如海，无量功德藏；如实修行等。
为欲令众生，除疑舍耶执，起大乘正信，佛种不断故。”
“ 问曰：「有何因缘而造此论？」答曰：「是因缘有八种。云何为八？一者、因缘总相：所谓为令众生离一切苦，得究竟乐；非求世间名利、恭敬故。二者、为欲解释如来根本之义，令诸众生正解不谬故。三者、为令善根成熟众生，于摩诃衍法，堪任不退信故。四者、为令善根微少众生，修习信心故。五者、为示方便消恶业障，善护其心，远离痴慢，出邪网故。六者、为示修习止观，对治凡夫、二乘心过故。七者、为示专念方便，生于佛前，必定不退信心故。八者、为示利益，劝修行故。有如是等因缘，所以造论。」 ”
