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人间净土

本主题由 清袂 于 2008-4-18 09:11 移动

人间净土

出去一星期多,回来看到大家还谈论高深的大乘法门,今天,我站在俗人的角度,也谈论净土

由于我文化的限制,我不能一下子写出2000多字的帖子,我就在这里一段一段的打草稿,争取能凑够2000文字。

我在下面写的帖子的名字,暂定为《人间净土》。帖子的主要内容,也以我看到人间的认识为主。

我希望,在我写的时候,善知识门多提意见。也请找出我在帖子的错别字,先谢谢……

信从疑中生,心归自然中,心生佛祖坐,心静解真空。 人法是真空,般若自然成,心中无一物,人佛同根生。

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恩,好!希望每天都能看到你关于人间净土的帖子!先在这里给你鼓掌加油。[em05][em17]
轻轻挥动中,我是那粒小浮尘~~

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                                   《人间净土》

                                      (一)

净土是成佛的立足点,净土是佛的家园。佛说的三藏十二因缘,八万四千方便门。皆因净土而说。古大德更有巧妙说法,唯以净土得渡生死因而我们可以想到,我们成佛是为了什么。是为了进入净土。唯有进净土,(方)能成佛。一切大小二乘法门,皆为净土而说。

(谢谢,楼下的善意提示,我已经修改了错别字)

信从疑中生,心归自然中,心生佛祖坐,心静解真空。 人法是真空,般若自然成,心中无一物,人佛同根生。

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是不是有错别字啊

轻轻挥动中,我是那粒小浮尘~~

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                     (二)

随着佛说净土的胜殊,净土法门也因缘而生。在众多的法门中,净土宗,是佛说众法中的最胜殊、最直接的法门。在现实中,净土宗的因缘,遍满三千大世界。是结缘最多,度人最多的法门。净土宗的胜殊,在于它能度一切众生。

信从疑中生,心归自然中,心生佛祖坐,心静解真空。 人法是真空,般若自然成,心中无一物,人佛同根生。

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                          (三)

在我们修行净土与诸法门,想踏入西方净土成佛的时候,我们要先从脚下走起。因为,佛说诸法的一个前提,就是因缘(因果)。一正在修行的善知识,他(她)不种下净土的因,如何得佛净土的果呢?因而我觉得一切修行的方法,皆从净土开始。净土,也就是一切成佛的种子,佛的根。

在修行中如何种下成佛的种子,这就是我这个帖子要谈的话题:建造(人间净土)。

信从疑中生,心归自然中,心生佛祖坐,心静解真空。 人法是真空,般若自然成,心中无一物,人佛同根生。

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轻轻挥动中,我是那粒小浮尘~~

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刚才在聊天室与一善知识争论起来,在争论的时候,想到一帖子,特转来

在这个帖子下面,有许多争论,有空,我也看看

[
[16:58:03] 蒙山城】对     说:
闲聊:净土
信从疑中生,心归自然中,心生佛祖坐,心静解真空。 人法是真空,般若自然成,心中无一物,人佛同根生。

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                           (四)

在我们希望成佛而苦修行的时候,心与眼睛一直放在佛净土上。而忽视了脚下。其实脚下是最重要的。如我们爬山,我们不要把眼睛盯在山之巅峰,而是放在脚下。只有一步一步的踏实的向上走。最后才能达到山之巅峰。

说道脚下,只有我们在人间,建立人间净土。我们才有机会进入佛净土。其实我们大家可以简单的想一想。假如我们脚下踩着是肮脏粪土,我们想进五星级酒店,肯定是不行的。就象我们吸着香烟,进无烟区一样。

信从疑中生,心归自然中,心生佛祖坐,心静解真空。 人法是真空,般若自然成,心中无一物,人佛同根生。

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不错,已经写到《四》了,加油吧!

轻轻挥动中,我是那粒小浮尘~~

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先谢谢陌陌纤尘善知识的鼓励:

其实这个帖子,本来能多写几个了。但没有写成。原因有二,一是我把上网的时间,放在回别的帖子上。二是在我写这个帖子的时候,有好几个观点同时出现,写了个开头,就放下了。

这个帖子,我会写下去的,我现在正整理思路,尽量的不把这个帖子写乱。为了我更好的写这个帖子,我现在打算想到那里写那里,随感而写,到最后整理。

信从疑中生,心归自然中,心生佛祖坐,心静解真空。 人法是真空,般若自然成,心中无一物,人佛同根生。

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那也挺好,只要能把你关于人间净土的想法写出来给我们分享,就已经是功德无量了。
轻轻挥动中,我是那粒小浮尘~~

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(从现在开始,为了我方便写下去,我想到那里写到那里,不分前后顺序,凑够在整理)

                          (五)

讲到净土,就要了解净土的要素。大家都明白,净土是善与智慧构成的。是善美的体现。在说到善美的时候。我们要也要明白,这一切的善美是建立在平等上的。不是平等的善,不是真善。

说到平等。大家都觉得自己是最公平的了,自己代表着正义与真理。其实这是一种住我的自执。

真正的平等是什么?是智慧的体现。也是我们常说的方便。真正平等的条件是:内不住我,外不执物。用自己的智慧在万物中的差别中找到平等。

说到这里,也许有人会问,既然是平等,就要平等,为什么在差别中找方便呢?假如我们为平等而平等,就执一端。就在执平等。

何为万物,就是不同。不同的事物之间,就存在差别。真正的平等,就是在这些差别中,寻找共同。比如,一群众生需要食物,执平等的人,会按人数分配食品。而不执平等而平等的人,在分配的时候,按需要食品的缓急,与人的老少需要。

信从疑中生,心归自然中,心生佛祖坐,心静解真空。 人法是真空,般若自然成,心中无一物,人佛同根生。

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                        (六)

在上面,我说了平等的名词,在这里说下道理。

如何建立净土,要有一颗平等的心。平等是净土的根本。没有平等,就不是真正的净土。

想平等,就要先破一切执,一切执是平等的最大瘴碍。在破我执上,讲人人平等的时候,各种宗教都有方便说。记得儒教的孔圣人教导我们说:三人同行,必有我师。这体现圣贤之道,不执而不耻下问的无我精神。在经卷中,从佛十大弟子,有十大第一上,我们也了解到,释迦牟尼佛谦虚不居第一。从师尊谦虚上,我们看到师尊,永远看到的是别人的长处,而不执自己。

孔圣人与释迦牟尼,不执自己的地位名声等一切。永远学习,才是最完美的。也可以变相的说,只有不执自己才能体现最完美的平等。

(这段写大了没法回笼,先放在这里,以后续写)

信从疑中生,心归自然中,心生佛祖坐,心静解真空。 人法是真空,般若自然成,心中无一物,人佛同根生。

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                          (七)

一方水土,养育一方人,不同的善知识,都在不同的环境下,默默无闻的建造人间净土。

但由于个别执着的众生,而执着经卷文字。在执着唯一西方。说到这里,我想到佛说的平等。

佛在说平等的时候,先讲因缘。他是在暗示我们说,我们不能站在一个因缘上来看所有的事情,佛在大涅槃经中说:‘其土所有严丽之事,皆平等,无差别,犹如西方安乐世界,亦如东方满月世界’。佛的意思告诉我们,不同环境,造就不同的因缘,我们不能因自执而忽视他因缘。我们要放弃那种只有自己孩子是最好的自执。要明白他方的因缘。

(先不写了,越写越乱,什么都想写,但什么都也表达不出来,等我后天去南方回来在写这个帖子,上边那两个简直不着边,希望善知识给我提意见,指条路)

信从疑中生,心归自然中,心生佛祖坐,心静解真空。 人法是真空,般若自然成,心中无一物,人佛同根生。

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