初级道友
最近看了佛教是不是“本体论”的话题，我认为可以从这个话题衍生出两个分话题，继续讨论。
第一，什么是“本体”，什么是“本体论”？
第二，佛教真实性质是什么？
我认为只有把这两点讨论清楚以后，才好得到一个一致的结论，即“佛教是本体论”亦或“佛教不是本体论”。希望有见解的网友可以不吝赐教。
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新手上路
其实我最早见到本体论不是在哲学或佛教里面，我是看语义网络的技术的时候看到的，下面是我的一点拙见：这个世界是由一些基本的元素组成，比如猫,狗,火箭,也可能是集合，比如民进党，这些就是本体，本体论就是研究我们平时表述的这些名词与客观世界的关系,比如"猫"这个词，它就对应显示中的猫，而"动物"这个词，是对应诸如猫，猪等等这些东西的一个抽象，对于现实的应用来说，研究本体论，定义某一领域或领域内专业词汇的以及它们之间的关系，可以奠定智能化搜索技术的基础，而这个技术，是语义网络，就是未来互联网的一个重要部分。
佛教方面，还请哪位大师赐教，在下也很想了解。
中级道友
本来无一法
我说:[至从有投票权以后，多是从民进党中选贤印票投箱。]
以下我的阐述，您是否接受?
管理员
无处观自在
不識如來真實義
是是而非何時了
功法于汝各自修
夫子現身示範行
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無見人拜師
自在上班去
版主
感谢您的解答！
其实建这个帖子就是想止息那些关于佛教是不是“本体论”讨论中无谓的争论，只有把前提统一了才有实质性的讨论，例如本体论的含义，佛教的真实性质。我们在讨论的时候，不是为了得出结论而讨论，佛教是本体论还是不是本体论这个结论都是一个文字相，最关键的是要给佛教正本清源，同时明了自心续中的各种相，从而树立正确的思想指导人生。
讨论最怕的就是先入为主，先把佛教和本体论自己都定义好了，然后搬出一个大标题说佛教是本体论亦或不是本体论，这样的定性结论对于众生的实践修行到底有多少实质性的帮助值得商榷。我认为，在阐述自己的观点时，不要非让别人都接受你，而是先尽量把自己要表达的东西给对方尽力讲清楚。讨论是一个外观对象，内省自心的过程，有效的讨论对于习气的调伏和见识的增长非常有帮助。
我不太能认同比干斑竹对于如来藏的方便说。本师释迦牟尼佛的五蕴缘起假合说是破除外道自性灵魂说的最大良药，何必另立如来藏？古月僧大德对于如来藏的解释是以功能上的能藏所藏来解释的，并针对网友们的对于自性灵魂的执着而慈悲转帖《佛教不是本体论》。但他的有些观点中透露着佛教就是否定世间的一切价值，专取涅盘，如此一来等于把佛教与世间一下割裂开了。我以为，破除灵魂，破除我见若是要否定世间价值，那也是否定那些惹人贪爱的价值，而不能将众生的惑、业、苦也否定掉，将人人都有的慈悲也否定掉。
我的观点总会有偏颇，或许古月僧的言论有他的深意。我认为他破除灵魂说是好的，但把佛教定义成否定世间价值专取涅盘的态度有待商榷。
[轉貼]
－－１９９７年１月２４日至５月５日，湄洲妈祖金身千年首度巡游台湾一百天，驻跸１８个县市３５个宫庙，受到台湾１０００多万人次的顶礼膜拜，金身所到之处，都出现"十里长街迎妈祖，火树银花不夜天"的热烈壮观场面，成为海峡两岸间规模最大、影响最深远的一次民俗交流，岛内舆论因此感叹：从来没有一个活动能吸引这么多人参加，也从来没有一个人能把各个不同派别的政治人物聚合在一起平平和和地举办活动，只有妈祖做到了。
[http://www.fj.xinhuanet.com/hxlw/2003-11/17/content_1206485.htm]
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[碎碎唸]
稍早查到/知道 我那一年重症发疯
发疯因果和上述活动没关系
发疯过程中明确知道自己曾经去闹庙会两次吧?!
任谁要问我什麼是[捏寂]?
"绝对知道，但是语意不能表达"
发疯为期时间到今年才敢坦然去回忆往事
应该歷经50天
期间[口，身，意]都不存在於我的意识当中
咨询母亲和哪打死不嫁的姐姐，
皆说『语无伦次，完全听不懂』。
