比干

回24楼街边人：

您引用的经文恰恰说明了如来藏是方便说，您在谤佛还是我在谤佛，思之！

又：

《胜鬘宝窟·如来藏章》中说：“破二乘执，自谓究竟，故说如来藏，唯如来藏无有余乘；又是为破外道，故说如来藏。”(《大正藏》卷37第67页)

NaMoBoDdHa

     其实我最早见到本体论不是在哲学或佛教里面，我是看语义网络的技术的时候看到的，下面是我的一点拙见：这个世界是由一些基本的元素组成，比如猫,狗,火箭,也可能是集合，比如民进党，这些就是本体，本体论就是研究我们平时表述的这些名词与客观世界的关系,比如"猫"这个词，它就对应显示中的猫，而"动物"这个词，是对应诸如猫，猪等等这些东西的一个抽象，对于现实的应用来说，研究本体论，定义某一领域或领域内专业词汇的以及它们之间的关系，可以奠定智能化搜索技术的基础，而这个技术，是语义网络，就是未来互联网的一个重要部分。

     佛教方面，还请哪位大师赐教，在下也很想了解。

哲学的本体追问的是"存在者的存在",而语义网中的本体,准确地说主要是领域本体,领域本体的建构需要各领域专家的参与,因此需要耗费的人力也是惊人的,另外各种本体开发工具只是为建构本体提供物质形式,但真正的本体是存在于人脑中的,也就是说没有工具能够帮助你自动地建构本体,本体始终是预先存在于人脑中的,然后输入到相关工具中,本体被工具赋予一定的物质形式,即概念形式及概念关系.所以,现在我们看到的语义网的本体还不能完全摆脱人类的主观性和模糊性,本体也不能自动化地产生.这是我对目前处于发展中的语义网本体的看法.

回小功

我感兴趣正是上述话题。

不过这里不好讨论这些问题。

你可以发邮件给我。谈谈你的情况。

NaMoBoDdHa

古月

首先，如果你承认本体论（神我，大梵，上帝，第一因），或者是说，你认为佛法承认本体论存在，然后又以缘起法超越本体论。你这个观点是错误的。

因为，佛法没有承认本体论存在，如果以缘起法超越他承认的本体论，那么缘起法就不能成立。

如果你认为佛法假说本体论存在，又以缘起法否认本体论。这个观点也是错误的。

因为佛法从来不谈兔角之事。

因此，你的上述观点是对佛法的彻底的歪曲。

佛法不是本体论。但是如果把妙觉真心看成是佛法的本体论，或者认为妙觉真心是佛法假说本体论，然后在这个观点下再谈缘起法，你的这种作法是对佛法的彻底的诬蔑。

至于你认为中国传统的“道”是你所谓的本体论，也同样是荒谬的。

佛法只是借指指月。佛法所谈都是指向真实不虚的如来智慧境界。只是众生见是因缘轮回颠倒见，无法测度如来智慧境界。因此，佛法慈悲以方便说引导众生。

缘起法就是既可以随顺众生，又可以“灭渡”众生的颠倒妄想。

认指为月，既不识月，也不识指。

离月谈指，指无所指，无以立指。