蒙山城

说实在的，我现在一直也怀念以前的街上大妖，当时他以好学为主。而现在的街边人，却以批判法师为主。

说实在的，人无完人，我们反驳法师的观点也可以。但一定是要自己的。假如我们因信仰一个人的观点，而为了这个信仰，而成为批判法师的工具，就可悲了。我觉得在一个人批判别人的时候，先要了解与认识这个人的观点。而不是人云亦云。假如你在批判法师的时候，了解自己批判的。一切批判都是自己的认识。我有什么好说的呢/

我阐述上面的观点，你认为我是你批判对象的拥护者。假如你这样认为，你就错了。我的一切言论的缘起，都是来自你自己的帖子。我不是某宗某派的拥护者。我只是一喜欢读经的俗人。我的一切行为都建立在理上。

因为我在反对你的信仰偶像的个别言论。你在直言堂，给我扣上反对在家居士的帽子。关于我是否反对与支持谁，大家看的清楚。假如只是我反对萧平实居士的个别观点，你就认为我在反对所有的在家居士。那么，我也不好说什么？我唯一的辩白是：萧平实不是佛陀，他有自己的缺点。萧平实只能代表自己，不能概括全部的在家居士。

对与萧平实居士的认识，我也仅仅局限你给的推荐的那个演讲，还有你在这里所贴的帖子。说实在的，以前我也曾到过一专赞颂萧的一论坛，也是就我们在直言堂争论的那个论坛。由于以前控制我发言，封闭了我。如然现在我用了别的网名登陆到那里。但我几乎从不在那里发表自己的观点。原因是：我觉得那里有那里的因缘，我不想去搅混那里。说到这里你也许认为我不懂佛法，去到没有立足的地方。哈哈，我在这里这样告诉你，那里只要能让我自由的发言，不删除我的帖子，封闭的网名。我能让一个理字，走到最后。

………………

哈哈，不说了，在下个帖子里，我与你说道下：涅盘和断灭的区别

蒙山城

在我们一开始的时候，我就说出涅盘和断灭的区别。我说涅槃无想、断灭有执。其实就道出二者的根本区别。

涅盘和断灭的区别，就是在一个‘执’字上。其实在你问这个问题的时候，我就知道你想什么？在这里，为了让你更清楚的明白，我就从另一个角度上来说这个问题。

说到涅盘和断灭，你在这个命题上，就忘了说的一个东西，这个东西就是你想要证明的。涅盘的特点是无想不执。为了方便说，说涅盘，我们就向两边延伸，一边是执空，也就是你说的断灭，另一边却是执有。说执‘空’，我们不能忘记执‘有’其实你在想涅盘和断灭来证明的是，执有是对的。

你在说执空的时候，曾这样说：‘断灭论外道说：断灭是涅槃。人死了什么都没有了，更没有想了。但为什么佛说断灭不是涅槃？。’在看到你这话的时候，我就是看出你这个理论有自定的缺陷。你要明白这样一个道理，断灭论外道说：断灭是涅槃。人死了什么都没有了，更没有想了的这句话，一是佛说，佛这样说，是为了方便我们明白。佛说的，就纪录在经卷上。二是凡夫说，凡夫说就有自己说的目的，只要我们明白凡夫说的目的，我们才明白这话的用意。我为什么不是外道说呢？因为外道从不说自己是外道。

说到这里，我们看看释迦牟尼师尊，还有六祖慧能。在他们的言论中，与涅盘时。因随缘不执，从没有说过，他们还会在留恋人间，在转世到人间在做释迦牟尼佛与六祖。而我们这些凡夫呢？却希望自己逃避轮回，在说自己会在来世到人间做法王与法师。因而出现了真如不死只说。这真如不死之说，就是释迦牟尼佛一直反对的种氏制度。有背与轮回的平等。哈哈，说到这里，我就想起有的人说，自己在千年之前是法王，是禅师。现在自己能有如此地位也是应该的，还预言在后世做法王与禅师。说到这里，我们大家想一下，一个真如的不死，是违背佛说六道轮回法。是不平等的。

人死了，肉体没有了，唯一在的精神。但人如然死了。没有死的是六道轮回的法则，在因果面前，人佛平等。假如我们渴望有一种能逃避六道因果的制裁，不是背理的学说，而是行善人间，弘法世间。

说到这里，我们回到开头，涅盘和断灭的区别就在于一个执字。说到执空（断灭）是一种错误，但执有更是一种错误。

蒙山城

说到真如，如来藏。其实就是一不可思议的如来境界。说白了，就是一佛智慧的一种体现。

肉身可以没有了。但精神却存在。智慧也在教育着后来人。说到这里，我想到了佛方便说的法身。明白法身，就明白一切方便说，就不会计著文字与说法。

其实佛在阐述如来藏的时候，在不同的经卷，站在不同的角度，阐述了许多。当我们看到这些文字的时候，不看因缘，计著一切说法。

如来藏，不生不灭。其实是一种方便说。与佛性不生不灭一样。哈哈，说到佛性，我在多嘴，佛性是善与智慧的根本。说到这里，我想到古文化三字经。有这样一句：人之初，性本善。其实这个善，就是不生不灭的。人到世上就有。

哈哈，这个帖子，我淡化了神秘，有人要心动了，不说了，在多说，就要引是非了。哈哈，已经引了………………

比干

随喜蒙山城。

abcg

发人深省。其中观点很值得回味。多谢。受教。

蒙山城

也许在有些时候，我在批判萧平实居士的观点的时候，有些信仰萧的人，在感情上接受不了。这是什么原因呢？是因为萧平实居士，已经被他们神化了？

萧平实不是佛陀。他只是一居士。他有自己的缺陷。只有被神化的萧平实才是完美无缺的。在学习萧平实的观点的时候，也要注意别人的优点。假如都一味认为萧说的一切都是正法，那是执。

其实信仰萧平实思想的善知识想一想。在你们跟着萧平实批判别人的时候，你对你批判的东西认识多少。在你跟萧居士批判别人的时候，你又看到萧居士有多少错误呢？

也许有的善知识会说萧平实的观点没有错误。我们学的都是正确的。假如这样，我也不好争辩什么？我唯一能辩白的是=====善知识不光执着萧居士的优点，还执迷萧平实的错误。

蒙山城

关于如来藏的问题，在这里我不多说，在这里我向大家提问一个问题：是如来藏控制人，还是人控制如来藏。

为了让大家更好的明白的所表达的意思。就说白了说================是：人转经，还是经转人，或者是：是人降伏心，还是心降伏人

无处观自在

蒙山城师兄提的问题有禪意 顶一个。

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俺也问几个提外话，沂水到临沂多久时间能到达?

到蒙山国家公园旅游区是不是和捞山一样收入山票?

沂水所看到的燃料媒块是用煤灰挤压制成的吗?

蒙山旅游区和沂水地底洞穴只能选一处旅游，您会选择那一个?

 

 

[em07]

蒙山城

其实，在争论中，我看到信仰萧的一个错误的观念。就否定了因缘（因果）。

其实现在我在佛陀思想的时候。我感到佛法的不可思议。两千年，释迦牟尼佛说的观点，在现在也在引导前进，就是在下去两千年。佛陀的思想，也是正确的。说到这里，我假如用理论，也许大家笑话我，说我不懂法。记得在前一段，跟古月僧善知识一个帖子的时候，说到西游悟空三师兄弟。在这里我接着说悟空自己。在有故事的形式阐述下来。先议定一个题目：从石猴子想到佛智慧。

西游中的石猴子孙悟空，给我们留下深刻的印象。他大无畏的精神，让人更理解了平等。在我看西游的时候，我就认识到这是一颂扬佛的名著。故事的开头，在说石猴子化人的时候，是向我们展示了万物的平等。记得在故事中的猴子，有一个特殊的法能，那是一根猴毛，能在显示一个化身。说到这里，我想起了现在的科隆技术。不是西游中的一个活生生的写照吗？

说到这里，我们来看萧居士的观点。他说，一个只有一个真如。从西游的悟空，到现在的科隆，已经否定了萧执有的这一错误的说法。大家看到这里，也许会问：萧与佛陀的思想差别在那里呢？

其实萧的理论中，在执有的时候，却在忽视了佛法的一个根本，就是因果（因缘）。从全面的来看，不仅是忽视。而是执一端，而看不到另一端。

一个蚯蚓分两半，还有悟空的猴毛（现在的科隆）。佛说的缘起，就充分的说明。而在萧平实的观点中，就成为死结。这就是萧与佛陀的差别。