禅门第一口诀——空诀
禅门的空是根本之旨，它不是理论，也不是境界：不是三乘之空，更不是相待之空。
禅门的空是最终极的智慧，是自性的广大的含容，是觉性化物的力量，是机用无碍的方便。
你的自性显空之时，智照、含容、觉力、机用，都同时具备了，那你就真正体悟了空。那就在每一当下、在妙空中开展一切作用。
这样的空，就是禅门第一口诀！
禅门第二口诀——虚凝
在空无分别中，不住一切地方，以觉心虚明而凝然安住，在空无分别中寂寂而定。
此时无妄念，身境渐渐融化，自然成为无分别空中的觉力，此觉力不外照，唯自凝于空性，如如不动，清净明了。久久力量明显增长，即使在境中、动中，也是如此。
因一般人虽悟空性，理上明白，但未经虚凝的功夫，心力必散在见与境上，久久不得力用。
空觉者，应知虚凝之功，以无心成自照之力。
——死心之后：只能虚寂尚未凝明时如何？心不外寻，渐趋凝定，一切处动扑不散而又活泼自如，是凝明正心吗？
——净明山人：对，其中还要看一片否？明彻否？湛定否？直显否？活应否？此间大须仔细！
——空谷寂妙：心力散失在见与境上，身累心累！不住一切地方，以觉心虚明而凝然安住，在空无分别中寂寂而定。久久自然得力！
－—空谷一如：安养虚凝之功，增长觉力，与转身心、化习气，这个过程是同时在进行的，对么？
——净明山人：可同时，也应知重点，若无虚凝之功，必无化转之力。
——坦然：还有，外境虚化了，内心柔化了，全体都是寂寂、透明的，不知道自己在哪里。
——空明无碍：若无虚凝之协，自性的觉力犹如闪电，稍纵即逝，那个黑房子依旧黑洞洞。
虚：是觉性虚明。凝：是凝然而住。
让我们安住虚凝，分享前人曾经的的体验。
——净明山人：真行者！
禅门第三口诀——显光
禅门第四口诀——照用
禅门第五口诀——妙融
禅门第六口诀——应化
