sky_stone

朕少年时喜阅内典，惟慕有为佛事，于诸公案，总以解路推求，心轻禅宗，谓如来正教，不应如是。圣祖敕封灌顶普慧广慈大国师章嘉呼土克图剌麻，乃零点再来人，实大善知识也。梵行精纯，圆通无碍，西藏、蒙古，中外诸土之所皈依，僧俗万众之所钦仰。藩邸清闲，时接茶话者十余载，得其善权方便，因知究意此事。壬辰春正月，延僧坐七、二十、二十一、随喜同坐两日，共五支香，即洞达本来，方知惟此一事实之理。然自知未造究竟，而迦陵音乃踊跃赞叹，遂谓已彻元微，笼统称许。叩问章嘉，乃曰：“若王所见，如针破纸窗，从隙窥天，虽云见天，然天体广大，针隙中之见，可谓偏见乎？佛法无边，当勉进步。”朕闻斯语，深洽朕意，二月中，复结制于集云堂，著力参求。十四日晚，经行次，出得一身透汗，桶底当下脱落，始知实有重关之理。乃复问证章嘉，章嘉国师云：“王今见处，虽进一步，譬犹出在庭院中观天矣。然天体无尽，究未悉见，法体无量，当更加勇猛精进”云云。朕将章嘉示语句之迦陵音，则茫然不解其意。但支吾云：“此不过剌麻教回途工夫之论，更有何事？”而朕谛信章嘉之垂示，而不然性音之妄可，仍勤提撕。恰至明年癸已之正月二十一日，复堂中静坐，无意中勿踏末后一关，方达三身四智一之理，物我一如本空之道，庆快平生。诣章嘉所礼谢，国师望见即曰：“王得大自在矣。”朕进问更有事也无？国师乃笑展手云：“更有何事耶？”复用手从外向身挥云：“不过尚有恁么之理，然易事耳。”此朕平生参究因缘。章嘉呼土克图国师剌麻，实为朕证明恩师也。其他禅侣辈，不过曾在朕藩邸往来，壬辰癸已间坐七时曾与法会耳。迦陵性音之得见朕也，乃朕初欲承喜结七，因柏林方丈年老，问及都中堂头，佥云只有千佛音禅师，乃命召至。既见，问观甚久，其伎俩未能令朕发一疑情，迫窟诘屈，但云：“王爷解路过于大慧杲。贫衲实无计奈何矣。”腾笑云：“汝等只管打七，余且在旁随喜。”尔时醒发因缘，已具述如左。

鉴月

若说朕“理悟”，尚可。若论正而八经的“悟道”，难说了；“顿悟”更不可能。若真的悟了，此后怎会在朕的手下做了那些许荒唐事。

嘉活佛对禅门事抻手太长，诸多高官厚禄者都称经其“验证”开悟，未免有些儿戏。

毕竟禅门开悟之活儿，全是自力，又全不论高低贵践。若在悟道之前不断酒色，便是佛陀亲驾也难得验证。

历史传说，毕竟只是传说罢。

我等学人，姑妄听之，姑妄置之，天下大事，在自己足下。不羡功果，只看行履，能与大德行履处觅一点消息已是万幸，安可窥别人之果而得受用。

simple

光“理悟”是不够的，习气还得慢慢除尽。

lzsl999

“王爷解路过于大慧杲。贫衲实无计奈何矣。”

陌陌纤尘

不羡功果，只看行履

宏升

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

黄花飘香翠竹青，境过心田不留痕。

不管他人悟与否，日夜兼程方为正。

念佛持咒与参禅，功夫到时悟无生。

sky_stone

QUOTE:

以下是引用鉴月在2007-12-22 17:38:00的发言：

若说朕“理悟”，尚可。若论正而八经的“悟道”，难说了；“顿悟”更不可能。若真的悟了，此后怎会在朕的手下做了那些许荒唐事。

嘉活佛对禅门事抻手太长，诸多高官厚禄者都称经其“验证”开悟，未免有些儿戏。

毕竟禅门开悟之活儿，全是自力，又全不论高低贵践。若在悟道之前不断酒色，便是佛陀亲驾也难得验证。

历史传说，毕竟只是传说罢。

我等学人，姑妄听之，姑妄置之，天下大事，在自己足下。不羡功果，只看行履，能与大德行履处觅一点消息已是万幸，安可窥别人之果而得受用。

本来不想与您争的,但是这篇文章对禅门学人的鼓励太重要,还是得说一说.
 

“顿悟”更不可能。若真的悟了，此后怎会在朕的手下做了那些许荒唐事。
 

所谓的荒唐事不知道是指的什么,莫非师兄相信那些野史造谣?我不是史学家,还真的没法驳您,不过虚云老和尚说过,雍正大师是三关透彻的.
 

若在悟道之前不断酒色，便是佛陀亲驾也难得验证。
 

断没断酒不知道,色嘛,他是居士呢,这个就不说了,开悟是可以印证的,并且必须要开悟的人才能来印证,开了悟后,也能印证他人,佛陀怎么会难得验证呢?古在家大菩萨很多很多,他们莫非都断色了?断与执完全是两码事,不能拿小乘观点来看待大乘行履.达摩大师也说过这方面的事,完全不是您这个意思,文章很好查的.
 

不羡功果，只看行履，能与大德行履处觅一点消息已是万幸，安可窥别人之果而得受用。
 

"只贵子见正,不贵子行履",好像不是"只看行履","安可窥别人之果而得受用",师兄是说雍正大师还是说我?如果说他,宁可信其有,不可信其无,诽谤大德有罪过哦,如果是说我,我相信师兄认错人了.
 

鉴月

QUOTE:

以下是引用sky_stone在2008-1-5 10:54:00的发言：

 

"只贵子见正,不贵子行履",好像不是"只看行履","安可窥别人之果而得受用",师兄是说雍正大师还是说我?如果说他,宁可信其有,不可信其无,诽谤大德有罪过哦,如果是说我,我相信师兄认错人了.
 

       "只贵子见正,不贵子行履"是古德的话，“不羡功果，只看行履”是我的话，前者说的“见”与“行”和关系，我说的是“果”与“行”的关系。二者没有根本联系。

       我没有诽“谤大德”之心，只是说说心里实想，平等发表意见罢。呵呵

       您的见地自有您的道理，看准了就坚持。

古月僧

  您的见地自有您的道理，看准了就坚持。

这话说的有人味。

sky_stone

QUOTE:

以下是引用鉴月在2008-1-5 17:14:00的发言：

       "只贵子见正,不贵子行履"是古德的话，“不羡功果，只看行履”是我的话，前者说的“见”与“行”和关系，我说的是“果”与“行”的关系。二者没有根本联系。

       我没有诽“谤大德”之心，只是说说心里实想，平等发表意见罢。呵呵

       您的见地自有您的道理，看准了就坚持。

     真是谢谢师兄的话，说个老实话，这世界上假的东西太多，弄得我都不敢轻易相信看别人写的东西了，但是对于以前的公认开悟的大德的话，我是绝对相信的，对于那些其实没有开悟，但是写的东西又很深奥、很明理的人的东西，我是极其谨慎的，怕在关键地方有错误。

    确实，我没有听过当代禅宗大德有人说雍正皇帝没彻悟的话，倒是听过一些大德说他彻悟的话。我是想师兄是禅门中人，才提醒您的，如果是其它宗派的人，就会算了。

      这个时代，就是虚云老和尚站在这里，都会有人批判他的，我象个蚂蚁一样的人，管得着吗，我在西园论坛看到一个帖子，把禅宗古今大德骂了个够，是个台湾修行禅宗转向南传佛教的人写的，心里觉得有这个必要吗？那位作者跑去大骂其它宗派，显得过于自信了，他修过禅法，没有修出什么名堂，就以为自己对禅宗彻底了解了，真的吗？禅宗是悟后起修，悟前坐破蒲团的人也多的很，但悟前之修那在禅宗看来还没有上路真修，他以为禅宗的三关是假的，骗人的，这个由他去，各修各的，爱怎么的由他吧。

动容扬古道

谁要说雍正不是开悟大德，并有对南怀瑾居士有同样批驳，就如同挖了他们家的祖坟． 学术界，早定论于雍正只在吹牛Ｂ把自己弄得一有悟的圣人的伪证，统治者造假在清皇朝达到了登峰造极，把汉人定制为第三等人（一等满人二等蒙藏人）的雍正籍此来清理宗门，挑起汉地临济宗僧人与曹洞宗的内斗，以死板金山寺和高旻寺丛林样板的坐香盘脚来统领自在活泼的汉地禅林． 而其实雍正的骨子里是崇尚藏密和道家丹药，所以他舍去自己的行宫来修建喇嘛庙，在权力稳固后沉浸于淫乱和丹药身亡． 话回到虚云和尚，从２００多年的清皇朝光荣正确和伟大中走来的老人，熏陶的习惯势力难免．再说这些认同的文字亦非其本人所书，后人记载有误也是有的． 再说过世于香港的月溪法师也没认同雍正．　 [ 本帖最后由 动容扬古道 于 2008-2-5 23:41 编辑 ]

西行人

往日禅，沉默无语悄过关。今日蝉，呱噪文字心无闲。

你知了，我知了。知了是否生死了？

阿弥陀佛