初级道友
有人问：既然佛法说‘无我’，那么是谁在受着轮回之报呢？
答：要想明了此问题，首先就应明了什么是佛法所说的‘无我’。佛法所说的‘无我’是指：在众生的五蕴假合的身心世界中，并不存在一个所谓能够常恒不变、唯一真实、自主主宰的这样的一个实有地自体是不存在的，所以说‘无我’。但并不是不承认五蕴假合、因缘相续的‘我’地存在，只是认为这种存在方式是以无常、苦、空、非我的方式而存在。也正是因为有此特性的存在，所以才可以建立起正确的轮回观。如果是有‘我’的话，那么无论如何都无法真正的建立起轮回的，因为这个‘我’是不需要依靠外面的因缘条件就可以独立地、永恒不变地存在。这样的话，还会有轮回吗？轮回就是要在六道当中不停的生死相续，而如果有独自而存在永恒不变的自体，那怎么能够轮回？正是因为佛陀认识到了有‘我’的不正确性，所以教导众生要如实地了知，在我们五蕴假合的身心世界中，是不存在能够常恒不变、唯一真实、自主主宰的这样的一个实有地自体‘我’的，这样的‘我’是没有（无我）的。
轮回是因为无明颠倒的众生不断地爱染五蕴，错误地认为五蕴是‘我’，是‘我所’，或我在五蕴中，或者五蕴在我中。所以在五蕴当中起直取，不断地造作轮回的业因，使得轮回地因缘不断相续，所以呈现生死轮回于六道之中的幻象。而一旦无明颠倒的众生；破除了无明，即不在错误地认为有‘我’。断除了颠倒，即不在爱染直取造作。就可以从轮回之幻象当中解脱出来，获得寂静、清凉的果报。
[此贴子已经被比干于2007-12-28 18:54:55编辑过]
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版主
好文章！鼓励原创，加精。
轮回的主体就是业力。
中级道友
不错。随缘之五蕴如风中飞絮，在业力之狂风中飘堕，谓之轮回。
新手上路
正所谓“一丝不挂者，还有一丝！”
无我才能脱离轮回，你这个“觉知没有主体的那个”还是有我，有我就脱离不了轮回。
禁止发言
闻法思考修证
我的理解是：有肚子才有饥饱的问题，没有肚子就谈不上饥饱了，有生当然要承受一切，无生(不受生)就无业果相续了。
生命是缘起的，所以生是因为业力与其它因缘组合而造成的结果，但也没有一个不变的我在其中主持。
所谓的轮回就是业果相续，一般人活着的动力就是执着于有个自我，所以生命流转不息。
有生就得承受老病死，所以有生就有苦。
你的这第一个问题和第四个问题提的都非常好,请你自己努力的去思维下去,你将会获得无上的利益.如果你找不到正确的答案的话,请看去看看佛陀在<杂阿含285.286.287经>里是怎么解答此种问题的.
你的第二与第三个问题是基于有个'我见'的基础上提出的问题,只要你能通过如实地观察自身的五蕴,就可以断除'我见',就可以了知这样的提问方法是错误的,是不可能得到正确答案的.
你问得这个问题，估计萧大师也会笑话你。你街边人死不了——你有一只不死鸟，一个永远不灭的神我。
汉传佛教徒缺乏对缘起法的正确认识，也就是正见不足，甚至没有正见。 正见不足则一切佛法都被扭曲了。
古月说的有道理，缘起法是一个很有深度的，不能简单的以因缘的观念套用。
黄教的创立，与缘起赞的关系就很说明问题。
但是如果你古月认为心尤其是《楞严经》中的妙觉真心也是因缘所生。
那么无论你怎么戏弄缘起法的观念，也不能掩盖你的颠倒之见。
