小经灵

波浪的形成在于风,没有风就没有浪.

从表面现象上看,因为风波浪生了,风止波浪灭了.

波浪只是一种现象,如果没有水,就不可能有浪,波浪的本体实相,即本质是水.

波浪只是个名词而已,它的本体却是水.

其实在波浪生成之前,构成波浪的水已经存在了,所以说波浪没有生;风止波浪消失了,但是构成波浪的水没有少一点点,所以说波浪也没有灭.

这就说明:波浪的形成只是因缘成熟的一种自然现象,水加上风形成的现象,名叫"波浪".

波浪没有实际意义,波浪是由非波浪的因素--"水"所构成,水才是波浪的本质.波浪只是因缘成就的一种短暂的现象,如露亦如电---

从现象上看波浪有生有灭,但从本质上看波浪未曾生,也未曾灭.

因为从波浪的生成到消失,它的本体水既没有增,也没有减.

任何物体都是一样的道理:任何物体都不可能凭空而产生,也不可能消失后什么也没有.只是存在的形态结构变化而已,构成它的原始元素是不增不减的,也是不生不灭的.

所以,看事物不能只停留在表面和现象上,透过现象才能看到本质,才能找到规律,才能看到事物的全貌--全体.

                                                                ---未完待续.

古月僧

落入邪见了，水呢？蒸发就是气体了，继续分解下去，分子，原子，夸克。没有永恒存在的本体。没有不生不灭的实体，只有相对永恒存在的规律。

比干

运动是绝对的，静止是相对的。

古月僧

所以不生不灭是表“法”的。 这里的法是指规律性法则，而非现象。 但法在佛学中确实又有现象的意思。 这种对翻译上的乱用导致了，中国人对不生不灭有着模糊的概念。认为现象也是可以不生不灭的。 于是本体论就出现了。

这也不能怪后来学佛的人，在佛典翻译上，确实有很多会造成后人的误读，这也不是翻译者的责任，一个词在经历了上千年之后其意思必然会有添加，再加上中文的经常有一些一词多义，一字多音的现象。 

我举个最简单的例子，大乘经典中 佛陀讲法结束 有一个“皆大欢喜”表示听众都成为初地菩萨，以此对应小乘经典中结束的证几果阿罗汉。  而现在我问了大部分的佛教徒（很多还是佛学院的学生老师） 给我的解释就是佛陀开示结束后，听众都很高兴。

这在我们国内的佛学领域是一个缺憾。我了解了一下，现在欧美和日本的佛学专业博士都必须有梵文和巴利文的基础才可以。国内限于条件，对梵文和巴利文都缺乏了解，如果在汉语佛典上，古文再不下功夫那简直是南辕北辙，差之千里了。小学功夫不行如何大学？一上来就大学之道在明明德太忽悠人了。

迷糊小孩

QUOTE:

4845以下是引用古月僧在2007-12-18 19:22:00的发言：
落入邪见了，水呢？蒸发就是气体了，继续分解下去，分子，原子，夸克。没有永恒存在的本体。没有不生不灭的实体，只有相对永恒存在的规律。

看到您说规律，激发起我以前的一点疑惑。请教一下什么是普遍规律？普遍规律以外是否还有其它规律？

古月僧

1+1=2  这就是规律，  现实世界不存在 “1” “2”“+” “=”   现实世界只有 1个人，一件物品， 1 2 + =都是在人的意识中存在的。 1+1=2 的加法法则就是规律。  即是这个世界毁灭了，1+1还是等于2 ，佛法中的不生不灭指的就是这种法则规律。（需要注意的是这里的法则规律不是经验论）

在缘起法则下（无常，无我）没有一件实体，一个东西，一个物品，一个现象（物理现象和精神现象）可以不生不灭（这也是佛法反本体论的原因）。

只有缘起，无常这样的规律性法则是不生不灭的。 这种“法则规律”，传入汉地后被汉传大乘佛教用 “真如”“佛性”“如来藏”来指代，其实这些词本身没有任何实体性的意思，只是表示其规律的永恒存在。 只要是现象（物质现象，精神现象）都会有生灭的现象（诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛如是说【这里的法解释为现象而非法则】）

而且为了避免陷入形而上学的陷阱里，缘起论则只对现象进行了解释。这也是佛陀对一些形而上问题避而不答的原因。

也就是说 缘起论可以完全解释我们现有观察到的一切世界现象（所有的“法”）  用现有人的思维去揣测形而上的问题是毫无意义的。这一点佛陀当年就已经意识到了。  所以在涅槃时，用熄灭的蜡烛，倒塌的小屋来比喻。

而本体论本身在印度由于一些婆罗门教徒改信佛教，所以在印度佛教晚期就有了一些影子，传入中国后，又受到魏晋玄学和儒家道家本体论的影响（中华文明的巨大文化惯性），导致了中国汉传佛教 真常唯心系的思想特别兴盛，反而印度大乘佛法的主流 中观，唯识在中国很快没落。 因为佛典在翻译的时候必然要用到原有的汉语，而汉语思维本身就是本体论思想，比如说 修道，道这个词本身就是本体论含义，在翻译的时候又不能不用，于是长此以往，国人认为佛法也是本体论了。

其实佛陀本身就是反对本体论才建立了佛教。其缘起论与中道思想是对付本体论的两把锋利的匕首。

只要理解不生不灭的只可能是规律，不可能是实体。(物理现象，精神现象)          那么本体论就不攻自破了。 (用佛陀的原话即是【没有永恒存在的神我，也没有永恒存在的神识】)

迷糊小孩

多谢古月僧！策励大家远离外道神我思想任重而道远。

hcsoft

规律是什么?

实体是什么？实体是三界内才有的东东(三界有时空)，出三界，有 无 都是错。你能叫出三界的"东东"作实体么？

扔个帽子,古月僧接着 --- 你落入断灭如草木无情物.

本来不生不灭的,因为生了个幻我,故有幻灭.幻我若灭,则真如现.

所以大乘佛法说 无我相、无人相、无众生相、无寿者相(时间) 。看透这些相，自然...