我一直反对“本体”这个提法，为什么非要提本体呢？实在是容易让人产生神我之误解。
佛已经说了，众生都有佛性（成佛的可能性）、也就是都有如来藏，非常的明白，那你就照着佛说得去修就行了，管他什么本体不本体，管他什么“空如来藏”还是“不空如来藏”还是“空不空如来藏”，只有你证到了那一步才能够明白这第一义。佛已经给我们挂出了这个“岩树蜜”（如来藏），只要我们赶走“守护群蜂”（结使尘劳缠），就能摘下他，摘下之后你才会得到其中三昧，究竟是空，还是不空或空不空；有一法可得，还是无一法可得，证到涅槃之境后你就知道了。呵呵，此时还有个涅槃的“你”吗？
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问曰：「若涅盘空无相，云何圣人乘三种乘入涅盘，又一切佛法皆为涅盘故说。譬如众流皆入于海。」
答曰：「有涅盘是第一宝无上法，是有二种。一者有余涅盘，二无余涅盘。爱等诸烦恼断，是名有余涅盘。圣人今世所受五众(蕴)尽更不复受，是名无余涅盘。不得言涅盘无，以众生闻涅盘名生邪见著涅盘音声而作戏论。若有若无，以破著故说涅盘空。若人著有是著世间，若著无则著涅盘。破是凡人所著涅盘，不破圣人所得。何以故？圣人於一切法中不取相故。复次，爱等诸烦恼假名为缚，若修道解是缚得解脱，即名涅盘，更无有法名为涅盘。」
