佛子说:
普提心 是有大智慧的悲心!
不死之爱,还有个主人翁,还有个兴趣--菩提心这个东西所缘,这不是菩提心,这是爱心!
修佛不说博爱 爱心 献爱心 等等,为什么说要发菩提心呢 空性正见的基础上发出的(不能说发出的,要用升起的变现的这个词)平等 无缘 的空性正见才能说是菩提心,这个心的厉害程度可以用大菩提心来形容.不死之爱最多还是善心.
不死之爱用来形容如来藏不生灭清静无染的样子很好.其实身心不二,所作所谓就是心的表现,心里不究竟行动也不会如法,假若这一举一动是菩提心的话,会契入佛智,与佛菩萨无二.如果做了功德事只得个安慰肯定不是.最多证明自己的发心正确.
所以菩提心不简单!这也是检验发心境界.
反过来说三学,定慧不二,要发菩提心就要具备一定的定力,要有空性正见,这缘于学佛和修辞,这就是精进,懂得菩提心缘于与佛有缘,信佛发心.----都是因缘法.
菩提心是成道的必须,得道者自然具备了菩提心,这也是不二.发菩提心其实就是契入佛智,说缓慢叫修辞,说快就是当下作佛.
末学自语!
合南!
善行天下说:
也有说发菩提心的当下既成就“佛”心。此“不一不二，不三不四”法，从后来看到前面，当作一个流程（阶段），个人觉得也是可以的。
但是，这个无有分别不可思议解脱境界法门，现在已经不流行了，依据是“末法时代”这样“善根深厚者或智慧具足者”太缺少，为保险起见，自己应该把自己看成劣根人士，老实按照钝根法门的修法来慢慢地，塌实地整，中国禅宗的顿悟，成为“闹剧”或者“疑似闹剧”。能够明心见性的据说不会自显，自显的不是骗子的确就是疯狂。这样一来，我们本无信心，又无已为信，顿法就真正成为“不可思议解脱法门了”。这个否定中国禅宗的“历史”和“理论”目前特猖狂，实在是因为过去的人比现在的人聪明吗？有智慧吗？还是过去禅宗修行成就是假的吗？哈哈。可惜时局变异，导致当代禅门冷落荒凉，可惜！
分别来看，菩提心可有因心和果心；初心和久心；世俗心和胜义心等等区分，依据分别，次第修学，这个是目前佛教的主流。这样也好，大家从幼儿园集体行动，打好基础，一步一个台阶，比较符合国际通行的“实证主义思潮”和“科学观”，比较符合中华民族的“功利观”，这样佛教给予人类的利益也是无穷的。
自言自语：
弘宗阐教，以法利生，赞叹华岩大道，
慈悲智慧，不二法门，感慨佛子同修。
顶礼
