以下是引用比干在2007-12-25 12:42:00的发言：
如果你不是明知故问，基本的概念请你查佛教大词典吧。
这个问题对你确实有些难度，还有就是你的思维惯性。
请对下面最后的问题，提出你的见解。
佛性是成佛的可能性。这是在一位大德的著述中看到。
这个说法似乎透露出佛性的消息。
但是，这里有一个疑问。
佛陀证道时赞言：奇哉，奇哉，奇哉，一切众生，个个具有如来智慧得相，只因妄想执着，不能证得，若离妄想，则无师智，自然智，一切显现。
而在《法华经》上，佛印证一切有缘佛法众生必定成佛。
因此，这里好象和成佛的可能性的意思不一样。
这里还有另外一个疑问。
缘起，因缘，因果在佛法修证上如何启用，有什么差别。
《楞严经》有因地发心，果地觉的说法，有初发心两决定意义，以及两根本的说法。
对证悟解脱称修成正果。
这里的因果显然是佛法修证中的很具体的内容。
他们和一般所言的因果有什么不同。
在此特别希望听到对缘起法比较重视的原始佛教修习者的看法。
从对缘起法，因缘法的认识的不同，理解人们对佛性的认识的区别，应该是一个方法。
这个问题也许可以使人进一步了解佛性。
