往生西方要怎样修---净空法师
修净土的同学，心量不大怎么能生净土？普贤菩萨跟一般大乘菩萨不同的地方在哪里？就是心量大。普通大乘菩萨心量没有这么大，普贤的心量是真正的「心包太虚，量周沙界」，一点都不假。小心量的人决定不能往生，不能容人，不能容物，即使你一天念十万声佛号也不能往生。这个事实，求往生的同学们不能不知道。到时候你千万不要误会念佛不灵，说念佛都能往生，你念佛这么勤苦，你都不能往生，佛骗了你；佛没有骗你，是你自己错解了佛经。佛经上讲的没有错，「咸共遵修普贤大士之德」，你懂不懂？你有没有去做？普贤大士之德就是全部《华严经》，当然这个对你来讲难，你做不到。菩萨慈悲，知道你有难度，你做不到，特别提出纲领。总纲领十条，这个你好记，多多少少要去做，尽心尽力去做，你念佛往生才有希望。不能够说只念佛号，普贤行愿这十条十大愿王，一条都不理会，这个不行，这个不能往生。
「礼敬诸佛」就是一切恭敬，一切人、一切物。那个「物」是包括九法界的众生，我们常讲人、物。九法界众生包括一切动物，甚至于包括一切植物、一切矿物，我们对它有没有恭敬心？这一张桌子，我们对桌子有没有恭敬心？这一把椅子，对椅子有没有恭敬心？没有恭敬心不能往生。恭敬是爱心，对它怎么恭敬？桌子摆得整整齐齐，擦得干干净净，这是对它恭敬，恭敬是为它服务。对人对事对物一切恭敬，那叫「礼敬诸佛」。一切众生皆是未来佛，蚊虫蚂蚁都是未来佛，你瞧不起它，你随意的伤害它，你伤害未来佛，所以障碍你往生，就这么个道理。
「称赞如来」，这一句有差别，要赞善不赞恶。「如来」是从心性上说的，「诸佛」是从形相上讲的。形相上没有差别，一定要恭敬；称赞要顺心性。随顺心性我们要称赞，善事；违背心性，恶事，恶事不称赞。供养是平等的，无论是善人恶人、好人坏人，我们以平等心、真诚心、恭敬心供养，布施供养，这个没有分别。我们要在日常生活当中落实，普贤菩萨的心真诚清净平等慈悲，对一切众生真正做到如来教诲，「不念旧恶，不憎恶人」。末后一句，「普皆回向」，心量放大了。普皆是对什么？对遍法界虚空界一切诸佛刹土，这里面「等法界微尘数众生」，这个心量统统包括到了，这就是「心包太虚，量周沙界」，这叫「普贤愿行诸佛子」！
我们要把我们的心量拓开，一家人不能包容不能往生，这一个地区的人不能包容，你还在这里分别不同的宗教、不同的族群，所以念佛的人多，往生的人少，到底什么原因没人知道。我这样跟大家一提示，你想一想你就明白了。然后才晓得我们自己真的要想在这一生当中，生到极乐世界，亲近阿弥陀佛，我应该要怎样修。
修行自己特别要清楚，我应该要怎么做，不是要求别人应该要怎么做。善财童子，你仔细去看看，从来没有一个念头要求别人怎么做，总是回过头来要求自己要怎么做。自度真正是度他，自己没有得度，天天要求别人得度，哪有这个道理？没这个道理的。会学佛的人是修自己，成就自己，知道成就自己就是成就一切众生。为什么？成就自己，这个形象就给众生做榜样了。所以见到一切众生善，我们要想到我有没有。如果没有，赶快学。如果有，要保持不能失掉。见到众生不善，立刻回过头来想自己，我有没有，有则改之，无则加勉。
所以顺境逆境、善缘恶缘都是自己的善知识，都是自己的恩人。真正行菩萨道，一个真正学佛，佛的好学生，没有一个不是永恒生活在感恩的世界。那不是一生一世，生生世世，永远生活在感恩的世界。证得究竟圆满佛果之后，还是生活在感恩的世界。希望我们同学要深深去体会这个意思。
——摘自《大方广佛华严经》（第737卷）【普贤愿行诸佛子。等众生劫勤修习。无边国土悉庄严。一切处中皆显现。】
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