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佛性是成佛的可能性。这是在一位大德的著述中看到。

这个说法似乎透露出佛性的消息。

但是，这里有一个疑问。

佛陀证道时赞言：奇哉，奇哉，奇哉，一切众生，个个具有如来智慧得相，只因妄想执着，不能证得，若离妄想，则无师智，自然智，一切显现。

而在《法华经》上，佛印证一切有缘佛法众生必定成佛。

因此，这里好象和成佛的可能性的意思不一样。

这里还有另外一个疑问。

缘起，因缘，因果在佛法修证上如何启用，有什么差别。

《楞严经》有因地发心，果地觉的说法，有初发心两决定意义，以及两根本的说法。

对证悟解脱称修成正果。

这里的因果显然是佛法修证中的很具体的内容。

他们和一般所言的因果有什么不同。

在此特别希望听到对缘起法比较重视的原始佛教修习者的看法。

从对缘起法，因缘法的认识的不同，理解人们对佛性的认识的区别，应该是一个方法。

这个问题也许可以使人进一步了解佛性。