清净行居士

问：什么是大乘佛教？

 

答：大乘Mahāyāna和小乘Hīnayāna是佛教的两大宗派。

问：大乘小乘有什么分别？

 

答：大小乘的分别，主要在于大乘着重利他利益大众的行为，小乘着重自己解脱。

大乘有不同的经典，在教义上有所发挥和发展。这里可以举几个特点：

 

    首先大乘在灭谛上进一步说“无住涅槃”。从理论上说，十二因缘灭，灭的

只是不合缘生缘灭真理的无明烦恼，而不是缘生缘灭的法，“涅槃与世间，无有

少分别”。所以到了佛的圆满觉悟的境界，就能不住生死，不住涅槃，就能在因

缘生灭的世界中，永无休歇地做“庄严国土、利乐有情”的事，而随时随处安住

在涅槃的境界。

 

    其次根据缘起的道理，说明一法以一切法为缘而生起，同时又是生起一切法

之缘，所以任何人与一切众生都有同体的关系，好像海里面一个小水泡和整个大

海水是同体关系一样。所以说，“一切众生是我父母”，又说“视众生如一子”

独子，这样地兴起大慈悲心慈是同情人之喜乐，悲是同情人之忧苦，“无有疲厌”

地“为众生供给使”。大乘佛教特别发扬这种菩萨行的人生观，并且特别鼓励“

六度”和“四摄”的行为。

 

清净行居士

问：什么是菩萨？

 

 

答：菩萨是菩提萨埵Bodhisattva的简称。简单地解释，凡是抱着广大的志愿，

要将自己和一切众生一齐从苦恼中救度出来，而得到究竟安乐自度度他；要将自

己和一切众生一齐从愚痴中解脱出来，而得到彻底的觉悟自觉觉他--这种人便叫

做菩萨。

清净行居士

问：什么叫做六度？

 

答：“度”的梵语是“波罗蜜多Pāramitta”，字义是“到彼岸”，就是从烦恼

的此岸度到觉悟的彼岸的意思。六度是六个到彼岸的方法。

第一是布施Dāna，

有三种：凡以物质利益施与大众的叫做“财施”，包括身外的财物和自身的头目

手足和生命；凡保护大众的安全使他们没有怖畏的叫做“无畏施”；凡以真理告

知大众的叫做“法施”。

第二是持戒S〖AKi－D〗la，戒也有三种，即防止一切恶行，修集一切善行和饶益有情。菩萨最根本的戒是饶益有情戒，就是一切为了利益大众，其余所有戒条都要服从这一条。

第三是忍Khanti，即为利益有情故，忍受毁骂打击，以及饥寒等苦，所谓“难行能行、难忍能忍”，终不放弃救度众生的志愿。

第四是精进Viriya，即不懈息地努力于自度度他、自觉觉他的事业。

第五是禅定Samādhi，

第六是般若Pa〖AKn～D〗〖AKn～D〗a即智慧，为自觉觉他而修禅定和智慧。

问：什么是四摄？

 

答：摄Sangahavatthu的意义就是大众团结的条件。第一是布施；第二是爱语

Peyyavajja，慈爱的言语和态度；第三是利行Atthacariya，为大众利益服务；

第四是同事Samānattata，使自己在生活和活动方面同于大众。

四摄法是菩萨在众生中进行工作的方法。

清净行居士

学处广大，悲心恳切

菩萨为了利益众生，必须广学多闻。佛教要求菩萨行者学习五明Vidyā就是

“学”：1.声明，即声韵学和语文学；2.工巧明，即一切工艺、技术、算学、历

数等；3.医方明，即医药学；4.因明，即逻辑学；5.因明，即佛学。五明是学者

必须学习之处。“学处广大，悲心恳切”是菩萨的条件。大乘佛教号召难学能学，

尽一切学。

清净行居士

学处广大，悲心恳切，

难学能学，尽一切学；难行能行，遍一切行

菩萨确实难能可贵，哈哈