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无余涅盘和无住涅盘

本主题由 比干 于 2008-3-1 13:42 设置高亮

无余涅盘和无住涅盘

如题,有请老几位位谈谈看法。古月僧、比干、abcg、蒙山城、街边人、德智居士、无处观自在、清净行居士、NAMO以及众位看官们,都来谈谈自己的看法啊。

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涅盘只有一种别无二法。 任何阿罗汉的涅盘都是一样的。

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个人认为,无余涅磐与无住涅磐是相同的。
学佛的目地是断烦恼,断烦恼的方法是:八正道----正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

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以下是引用迷糊小孩在2007-12-28 22:56:00的发言:

如题,有请老几位位谈谈看法。古月僧、比干、abcg、蒙山城、街边人、德智居士、无处观自在、清净行居士、NAMO以及众位看官们,都来谈谈自己的看法啊。

【涅槃四种】之二
经典已看不完
还能有看法乎
心外求法同外道

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若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來

經文:「須菩提!於意云何?可以三十二相觀如來不?」

 須菩提言:「如是!如是!以三十二相觀如來。」

 佛言:「須菩提!若以三十二相觀如來者,轉輪聖王則是如來。」

 須菩提白佛言:「世尊!如我解佛所說義,不應以三十二相觀如來。」

 爾時,世尊而說偈言:

 「若以色見我 以音聲求我  是人行邪道 不能見如來」

 

1.   「須菩提!於意云何?可以三十二相觀如來不?」佛陀是好老師善於引導,隨時掌握聽者的進度,當「不住外相」(反過來看,當住何處?)講畢,立即測驗聽者能否了佛所說義,故以「可以三十二相觀如來不?」問須菩提。

2.   須菩提言:「如是!如是!以三十二相觀如來。須菩提的回答實屬正常,因為佛陀曾教導比丘「佛隨念」業處,是以如來三十二相好來觀想佛陀。須菩提可能也以這個方便法門指導過新進比丘,因此當習慣性的想法升起,就不加思索的回答「如是!如是!以三十二相觀如來。」(這個案例給我們何種啟示?

3.   佛言:「須菩提!若以三十二相觀如來者,轉輪聖王則是如來。」轉輪聖王為世間第一有福之人,統轄四天下,有四種福報:

一、大富,珍寶、財物、田宅等眾多,為天下第一。

二、形貌莊嚴端正,具三十二相。

三、身體健康無病,安穩快樂。

四、壽命長遠,為天下第一。

轉輪聖王出現時,天下太平,人民安樂,沒有天災人禍。此乃由過去生中,多修福業,可惜不修出世慧業,所以僅成統治世界有福報之大王,卻不能修行悟道證果。所以若以外相觀如來,轉輪聖王則是如來。(福報享完之後呢?

4.   須菩提白佛言:「世尊!如我解佛所說義,不應以三十二相觀如來。」須菩提馬上能領會,不應住外相。解空第一的須菩提都無法在短時間內,修改、提升、重建生命的新觀點,何況其他眾生!所以佛陀給了四句偈,提示我們「不住相」而「應無所住而生其心」。

5.   爾時,世尊而說偈言:「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。」古代斜與邪通用,邪道這裡是斜道,不是直路之意。若有一天,當我們落在「外相」的追尋而不自知時,從內心深處突然升起這四句偈,那時就真能體會佛陀回答須菩提的話:「善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應如是住,如是降伏其心。

-----------------------节录自 生命爱徒/博客

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现成的答案转一个:

【四种涅盘】
  
    涅盘有四种,即「有余涅盘」、「无余涅盘」、「无住涅盘」、「性净涅盘」。
  
    (一)有余涅盘:指贪、瞋、痴、慢、疑、邪见等六根本烦恼已尽,生死之因永断,然尚余有漏之色身,故称「有余涅盘」。
  
    (二)无余涅盘:即烦恼断尽,所余之色身亦归于灭尽,众苦永寂。例如小乘圣者认为度化因缘已尽,不复留住世间,即以能观之心,发出三昧真火,将有漏之色身和所证之境界悉皆灭尽,灰身泯智,归于真空,入无余涅盘,永出三界。有余涅盘和无余涅盘,为小乘圣者所证之涅盘。
  
    (三)无住涅盘:谓不住生死,亦不住涅盘;虽常起诸妙用,而体性恒寂,无所执住。故恒以大智大悲,尽未来际,利乐有情,如《金刚经》云:「应无所住而生其心」,当前这念心时时刻刻都是清楚明白、了了分明、寂然不动,行住坐卧,心都在涅盘当中,称之为「无住涅盘」,此乃菩萨所修、所证之大乘涅盘。
  
    (四)性净涅盘:自性本自清净,在圣不增,在凡不减,自性无生无灭,清净无染,湛然如虚空,离一切分别之相,具足无量功德妙用。禅宗云:「烦恼即菩提,生死即涅盘。」六祖大师亦言:「何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。」此即「性净涅盘」之理。 四种涅盘中,性净涅盘为最究竟之涅盘。
  
    「涅盘」乃修行学佛者的终极目标;目标认识清楚,修行即有正确的方向;遵循此一方向,修持正道,精进不懈,定可获证无上涅盘佛果。

戒为第一安稳功德住处!

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QUOTE:
以下是引用比干在2008-1-1 9:06:00的发言:

现成的答案转一个:

【四种涅盘】
  
    涅盘有四种,即「有余涅盘」、「无余涅盘」、「无住涅盘」、「性净涅盘」。
  
    (一)有余涅盘:指贪、瞋、痴、慢、疑、邪见等六根本烦恼已尽,生死之因永断,然尚余有漏之色身,故称「有余涅盘」。
  
    (二)无余涅盘:即烦恼断尽,所余之色身亦归于灭尽,众苦永寂。例如小乘圣者认为度化因缘已尽,不复留住世间,即以能观之心,发出三昧真火,将有漏之色身和所证之境界悉皆灭尽,灰身泯智,归于真空,入无余涅盘,永出三界。有余涅盘和无余涅盘,为小乘圣者所证之涅盘。
  
    (三)无住涅盘:谓不住生死,亦不住涅盘;虽常起诸妙用,而体性恒寂,无所执住。故恒以大智大悲,尽未来际,利乐有情,如《金刚经》云:「应无所住而生其心」,当前这念心时时刻刻都是清楚明白、了了分明、寂然不动,行住坐卧,心都在涅盘当中,称之为「无住涅盘」,此乃菩萨所修、所证之大乘涅盘。
  
    (四)性净涅盘:自性本自清净,在圣不增,在凡不减,自性无生无灭,清净无染,湛然如虚空,离一切分别之相,具足无量功德妙用。禅宗云:「烦恼即菩提,生死即涅盘。」六祖大师亦言:「何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。」此即「性净涅盘」之理。 四种涅盘中,性净涅盘为最究竟之涅盘。
  
    「涅盘」乃修行学佛者的终极目标;目标认识清楚,修行即有正确的方向;遵循此一方向,修持正道,精进不懈,定可获证无上涅盘佛果。

什么是般涅槃的含义?

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关于涅盘,是如来境界,我不敢在这里猜测。如在论坛偶尔争论这个话题,那只是我因缘调戏而已……
信从疑中生,心归自然中,心生佛祖坐,心静解真空。 人法是真空,般若自然成,心中无一物,人佛同根生。

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因人而异
南无大乘常住三宝

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以下是引用清净行居士在2008-1-2 8:37:00的发言:
因人而异

请详解

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QUOTE:
以下是引用蒙山城在2008-1-2 7:59:00的发言:
关于涅盘,是如来境界,我不敢在这里猜测。如在论坛偶尔争论这个话题,那只是我因缘调戏而已……

透过文字思维如来境界不能叫做猜测,有秩序的讨论不等于争论。佛弟子在学习佛法的过程中要历尽千心万苦,适度的思维与讨论也是有必要的。在思维讨论过程中虽然不免有偏颇和谬误,但只要保持真诚、谦虚的心态,必能得诸佛接引。

本楼的每一层留言都是佛弟子们真诚、谦虚的内心所显现,对这个话题所讨论的内容也无争论的迹象。蒙山城若要来此调戏一番,但说无妨。

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首先声明:关于猜测文字,只是表达我的心态。因为我没有入如来境界。我对自己谈论的事情要是不清楚的话,只是住文字的猜测。

我认为:对于涅盘的话题。对于修学中的善知识,不论怎么去思维!怎么真诚谦虚的对待,谈就如同瞎子摸象。对自己谈论,不敢确定,但却执于自己的认识。

关于交流的问题,我觉得交流自己认识的东西比较好,不要追求高层次。谈论自己认识的东西,在交流中,能举一反三的学的更多。当然,也有不少善知识已经到这个境界,谈论这个境界,也是正常的,可以畅所欲言的交流。

信从疑中生,心归自然中,心生佛祖坐,心静解真空。 人法是真空,般若自然成,心中无一物,人佛同根生。

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QUOTE:
以下是引用蒙山城在2008-1-2 16:03:00的发言:

首先声明:关于猜测文字,只是表达我的心态。因为我没有入如来境界。我对自己谈论的事情要是不清楚的话,只是住文字的猜测。

我认为:对于涅盘的话题。对于修学中的善知识,不论怎么去思维!怎么真诚谦虚的对待,谈就如同瞎子摸象。对自己谈论,不敢确定,但却执于自己的认识。

关于交流的问题,我觉得交流自己认识的东西比较好,不要追求高层次。谈论自己认识的东西,在交流中,能举一反三的学的更多。当然,也有不少善知识已经到这个境界,谈论这个境界,也是正常的,可以畅所欲言的交流。

即使是瞎子摸象,至少也摸了一把。真要是眼睛已经亮了,又何必再摸呢?思维文字也是学佛路上的一项啊!

本楼明面上虽是引发众板油嘈杂发言的帖子,实乃礼请十方诸佛宣法的宝地。可惜蒙山城只见瞎子摸象不见诸佛宣法,所以只得了个“瞎子摸象”解,勉强随喜一下吧。[em17]

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