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无余涅盘和无住涅盘

本主题由 比干 于 2008-3-1 13:42 设置高亮
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瞎子摸象与诸佛因缘宣法是不矛盾的。

佛说法是因缘方便,我们也要因缘而得。假如我们如不从因缘来,要强得大乘,就如瞎子摸象。

其实我们要明白,佛为什么方便说大小二乘。因为各自有因缘。我方便比喻的在这里说:大乘讨论大乘。得因缘,小乘讨论大乘,就不得因缘,如瞎子摸象

信从疑中生,心归自然中,心生佛祖坐,心静解真空。 人法是真空,般若自然成,心中无一物,人佛同根生。

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蒙山城的意思是不是说:你和佛讨论才是得因缘的,和我等凡夫众生讨论就是不得因缘的,就是瞎子摸象?

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我表达的意思是:在我们讨论佛法的时候,要先找到因缘。也在说佛说佛法,也是为因缘说。

不论是你,还是我。在看经卷,或这是探讨佛法。假如都抛开因缘而自执。就出现了瞎子摸象的现象。

说实在的,我们从开始顺过来,在你问涅盘的话题,牵扯到我,所以我才回答你的第一问。在我回答你第一问的时候说:关于涅盘,是如来境界,我不敢在这里猜测。但在论坛,由于与别人相争,多次谈到涅盘的话题。但在那时侯谈论,我就表达了自己的观点,如来境界,不可猜测。交谈论争,是一种方便。所以就真实的答复说;偶尔争论这个话题,那只是我因缘调戏而已

信从疑中生,心归自然中,心生佛祖坐,心静解真空。 人法是真空,般若自然成,心中无一物,人佛同根生。

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QUOTE:
以下是引用达文在2008-1-8 0:32:00的发言:

大乘解脱道之四种涅盘

大乘解脱之二种无我--无住处涅盘之修证

 

 

麻煩下次轉貼那麼長~~~長的文章請載明出處,
 

避免造成讀者虛度光陰!!
 

* * *

樓上的文章節錄自

邪見與佛法 蕭平實著

第二章 解脫道與其邪見

第一节 二乘解脱道之二种涅盘

第二节 大乘解脱道之四种涅盘

第三节 大乘解脱之二种无我--无住处涅盘之修证

* * *

达文 師兄 /* 有一段沒有轉貼出來 */

。《楞伽经》所说的就是五法、三自住、七种第一义、七种性自性、人无我及法无我。那你会问:「要如何学习法无我呢?」我们有《楞伽经详解》出版,里面就专门在讲初地所应当知道的法无我,如果你破参后不读我的《楞伽经详解》,那就是傻瓜了。


我们的《楞伽经详解》,自古以来没有人这样讲,藏经里面有好多祖师批注楞伽经,但是我不去看它,因为我发现他们所讲的都不是我要的,而且他们根本不知道佛讲的是什么道理,解释错了。这就是说菩萨的法无我,要以人无我做基础才能修证上来,这样依人无我的本来自性清净涅盘修到初地时,有能力可以断尽一念无明的四种住地烦恼,可以成为慧解脱的菩萨,舍报可以取无余涅盘;可是初地菩萨的目的不在这里,他的目的是要修学无生法忍,一直到究竟成佛。

 

* * *

 

執著蕭平實居士著作集,就續抱其著作不放吧,

甚至還有同修會和其論壇供其徒倘佯於一言堂;

引用:

如果你破参后不读我的《楞伽经详解》,那就是傻瓜了。

------------------------------------蕭平實 居士



天网恢恢 地狱惟惟
疏而不失 广而不亏

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同意比干师兄的看法。要说点个人看法的话,就是性净涅磐是涅磐之体,无住涅磐是涅磐之相。自证涅磐后,其心性必然无住。如果是“有住”,即便是住于寂灭,也有些偏空之嫌。所以,涅磐可以说两种:生前为有余,身后为无余;也可以说四种:前两种再加“相”(无住)和“体”(清净自性)。涅磐的基本特征是烦恼障断尽。倒没必要把涅磐弄得非常神秘,以便于接引。

 

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