1.《华严经》云:一切众生皆有如来智慧德相，但以什么而不能证得？
答：妄想、执着。
2.受释尊之付嘱，于释尊圆寂后至弥勒菩萨成道间之无佛时代，于二佛中间无佛世界教化六道众生之大悲菩萨是哪位"
答：地藏菩萨。
3.法相宗入门论典，把一切法归纳为一百法，其中94种有为法，6种无为法，这是什么论呢？
答：《百法明门论》。
4.唯识学中谓,佛果转舍有漏识蕴所依而得之四种无漏智,请问第八第七第六及前五识各成了什么?请按顺序排列.(本题3000分)
答：大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。
说明:凡夫有八识，至如来转为四智。
一,大圆镜智，转第八识者。如有漏之第八识变依正二报而持有情之身。此智变如来之身土而持一切之功德，犹如大圆镜中现一切之色像，故名大圆镜智。缘境无边，照法界之事理，故又名一切种智。即如来万德之总本也。
二,平等性智，是转第七识者。反于第七识之我见而达无我平等之理，于一切众生起无缘大悲之智也。
三,妙观察智，转第六识者。妙观察诸法之相，而施说法断疑之用之智也。
四,成所作智，转眼等五识者。为利一切凡夫二乘类成种种变化事之智也。如来之现化身化土及诸神通所作，皆智之作用也。
见《唯识论 十》、《百法问答 钞八》
5.请问“是心是佛，是心作佛”这句经文，出自什么经典？
答：《佛说观无量寿佛经》。
说明:观无量寿经曰：‘诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛。
6."阿罗汉"在<<大智度论>>中主释三义，分别是什么？
答：应供、杀贼、无生。
说明:【阿罗汉】 梵语arhat，巴利语arahant。为声闻四果之一，如来十号之一。又作阿卢汉、阿罗诃、阿啰呵、阿黎呵、遏啰曷帝。略称罗汉、啰呵。意译应、应供、应真、杀贼、不生、无生、无学、真人。指断尽三界见、思之惑，证得尽智，而堪受世间大供养之圣者。此果位通于大、小二乘，然一般皆作狭义之解释，专指小乘佛教中所得之最高果位而言。若广义言之，则泛指大、小乘佛教中之最高果位。
关于阿罗汉之语义，据大智度论卷三、大乘义章卷十七本、翻译名义集卷一、卷二等举出杀贼、不生、应供三义，称为阿罗汉三义，为自古以来最常见之说。即：(一)杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼。(二)不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生。(三)应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。
7.汉传<<千手千眼无碍大悲心陀罗尼>>有几句几字?简称是什么?
答：84句、415字。简称:<<大悲咒>>
8.众生在生死轮回中经历的苦难路途有“三涂”请说出都有那“三涂”？
答：火涂、刀涂、血涂。
说明:三涂,又作三途。即火涂、刀涂、血涂，义同三恶道之地狱、饿鬼、畜生，乃因身口意诸恶业所引生之处。
(一)火涂，即地狱道，或以于彼处受苦之众生常为镬汤炉炭之热所苦，或以彼处火聚甚多，故称火涂。(二)刀涂，即饿鬼道，以于彼处之众生常受刀杖驱逼等之苦，故称刀涂。(三)血涂，即畜生道，以于彼处受苦之众生，强者伏弱，互相吞啖，饮血食肉，故称血涂。
至若‘涂’之义有二：一为残害，如涂炭；一为所趣，即梵本无量寿经之阿波耶伽底（apaya-gati，意译恶趣、恶道）。［大明三藏法数卷十一、翻译名义集卷七、释氏要览卷中］
9.除此上题的三涂外,还有五种人也是难以学习佛法的,请问是哪五种?
答：郁单越（新作北拘卢洲,答"边地"也对）、长寿天、盲聋喑哑、世智辩聪、佛前佛后。
10.请问《无量寿经》中，阿弥陀佛的因地法藏比丘所发48愿，第18愿、19 愿和20 愿分别是什么？
答：18 十念必生愿；19 闻名发心愿；20临终接引愿。
