清袂

1.“五明”中属于古印度逻辑学的是哪一种?

答:因明。

2.“四共加行”是藏传噶举派等显密共修的四种加行,其内容是哪四项?

答:一观人生难得；二观世间无常；三观业及因果；四观轮回是苦。

3.《观无量寿佛经》谓,欲求生西方极乐世界者,应修三福,请问是哪三福?

答:世福、戒福、行福。

说明:三福, 指往生极乐净土者所修之三种净业；此为过去、现在、未来三世诸佛之净业正因。即：(一)世福，又作世善。为世俗本来存在之孝悌忠信等善法，如孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业等；(二)戒福，又作戒善。为佛出世所定之戒法，包括人、天、声闻、菩萨所受持之三归、五戒乃至具足众戒，不犯威仪等。其中，或具受或不具受；或具持或不具持，但皆回向，必能往生；(三)行福，又作行善。为凡夫发起大乘心，自行化他所具之善根，即发大菩提心、深信因果、读诵大乘经典（开智慧、厌苦欣涅槃）、劝进行者（劝人舍恶，向涅槃道）、发愿往生净土等。

4.“信为道元功德母,长养一切诸善根”出自何经何品?

答:《大方广佛华严经.贤首品》。

5.成语“不二法门”出自哪部经?

答:《维摩经》。

6.佛教有八万四千法门,这里为什么用这么"门"字?有什么含义?

答案:圣由之趣入，故云门(只要答出圣道由此入即可)。

7.有三部经,明确阐述了"一切众生悉有佛性"的观点,除《大方广佛华严经》外,另两部是什么?(答出一部得1000分,无人得分前答全者得3000分)

答:《大法鼓经》,《涅槃经》。

8."一念三千"是哪个宗派的教理精义?该宗教义正依哪部经?

答:天台宗,《妙法莲花经》。

9.密教中"两部大法"是指哪两部?

答:胎藏界法,金刚界法(金胎二部)。

10.密乘《大日经》把众生不能显现本具真心而成佛的原因归结为"三重妄执"请问是哪三重?

答:粗,细,极细。

清袂

11.《佛遗教经》和《大乘义章卷十》中都提到了修学佛法的三大次第,请问是哪三项?

答:闻,思,修。

12.华严宗立三种圆融,并以"波"和"水"来作比喻.请问:"如水与水之相"者,是哪种圆融?

答:理理圆融。

说明:华严宗立三种之圆融：一事理圆融，事如波，理如水，如水波相即也。说真如即万法，万法即真如，生死即涅槃者。此门也；二事事圆融，如波与波相即不二也。说须弥芥子，大海毛端，互相入不相碍，说邪正不二，烦恼即菩提者，此门也；三理理圆融，如水与水一味融和也。说万圣所具真理一味者，此门也。此中事理圆融，理理圆融虽为终教，然犹说之，事事圆融乃独为圆教之极谈也。

13."稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲."偈子,相传为谁所作?

答:苏东坡。

14."白骨观"(即九想中的骨想)属禅观修法中的那一种修法?

答:不净观。

15.《杂阿含经》卷三十四所述，佛陀对外道以颠倒之见问难的十四个问题，皆不置可否，不予明确的答覆。这十四个问题,合称为什么?

答:十四无记(答十四难亦对)。

说明:十四无记1)世间常；(2)世间无常；(3)世间常亦无常；(4)世间非常非无常；(5)世间有边；(6)世间无边，(7)世间亦有边亦无边；(8)世间非有边非无边；(9)如来死后有；(10)如来死后无；(11)如来死后亦有亦非有；(12)如来死后非有非非有；(13)命身一；(14)命身异。

16.准提咒中:“稽首皈依苏悉地。 头面顶礼七俱胝。 我今称赞大准提。 唯愿慈悲垂加护。”中的“苏悉地”“七俱胝”是什么意思?按序说出。

答:妙成就。准提观音。

17.毗卢遮那佛,普贤菩萨,文殊师利菩萨合称为什么?

答:华严三圣。

18.汉传佛教中的四大菩萨,分别表什么法?

答:观音表悲、地藏表愿、文殊表智、普贤表行。

19.《观无量寿经》中描述的,金身，头戴天冠，左手持未开敷莲花，右手微启，呈莲花形。是观世音菩萨的哪种型象?

答:圣观音(或正观音)。

20.二十诸天中的帝释天,在《楞严经》称为什么?

答：释提桓因。

比干

先指出2处错误：

1、第三题，经中并没有给出“三福”的名字，是后人总结的，相对于“世福、戒福、行福“的答案，”人天福、二乘、大乘福“的答案更为大多数人所认可。而答后面的被判错。

2、第七题，阐述"一切众生悉有佛性"观点的经不止三部，比如《大方等如来藏经》、《大方广如来藏经》、《楞伽经》.....照此答案，答对的也判错。

......

所以，出题时一定要自己先弄明白了。

清袂

多谢指点！

清袂

1、关于什么是"三福"，比干师兄或其他不太清楚的师兄可以查查佛学大词典。
【三福】
指三种福业。为往生极乐之行因，即世福、戒福、行福。依《观无量寿经》所述，世福是孝养父母、奉事师长、修十善业；戒福是持三归五戒乃至具足戒；行福是发菩提心而行佛道。又依善导《观经疏》〈散善义〉之解释，世福又名世善，指世俗本来具存的善法，如孝悌忠信之道；戒福又名戒善，指佛出世所定的戒法，其中包括人天声闻菩萨等戒；行福又名行善，指大乘自行化他的善根。
【三福】
 指往生极乐净土者所修之三种净业；此为过去、现在、未来三世诸佛之净业正因。即：(一)世福，又作世善。为世俗本来存在之孝悌忠信等善法，如孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业等。(二)戒福，又作戒善。为佛出世所定之戒法，包括人、天、声闻、菩萨所受持之三归、五戒乃至具足众戒，不犯威仪等。其中，或具受或不具受；或具持或不具持，但皆回向，必能往生。(三)行福，又作行善。为凡夫起大乘心，自行化他所具之善根，即发大菩提心、深信因果、读诵大乘经典（开智慧、厌苦欣涅槃）、劝进行者（劝人舍恶，向涅槃道）、发愿往生净土等。［观无量寿佛经疏（智顗）、观经散善义、观经序分义、观无量寿佛经义疏卷中（元照）］

2、关于"一切众生悉有佛性"的观点得出处问题，原题目是“有三部经,明确阐述了‘一切众生悉有佛性’的观点,除《大方广佛华严经》外,另两部是什么?”

至于比干师兄说“阐述"一切众生悉有佛性"观点的经不止三部，比如《大方等如来藏经》、《大方广如来藏经》、《楞伽经》.....照此答案，答对的也判错。”

【阐提成佛】
 谓一阐提亦能成佛。一阐提指乐欲生死而不愿求出离之众生，故楞伽等经中多称阐提毕竟不能成佛。盖阐提成佛之说系出自大般涅槃经，其根本思想在于认为佛性常住而一切悉有，从而主张一阐提亦具有佛性，纵然断善根，其佛性仍常住不变，最后亦能成佛。

唯识六经中的《解深密经》也有相同的说法：

《解深密经》卷二〈无自相性品〉云:‘若一向趣寂声闻种性补特伽罗，虽蒙诸佛施设种种勇猛加行方便化导，终不能令当坐道场证得阿耨多罗三藐三菩提，何以故？由彼本来唯有下劣种性故。’《入楞伽经》卷二谓有五种性，前三者即声闻、辟支佛及如来等三乘，此外，在一切有情中，有种性未决定者（不定乘性）与无种性者二种。