cjy52191

问题：
1.佛教是一种崇拜或者偶像崇拜吗？
2.求佛保佑是迷信吗？
3.那么经文中也说到念佛菩萨名号能够得到保佑，如果说求佛保佑是迷信，是不是诽谤了方便法门？

德智居士

1. 佛教是教导众生如实地认知世间的真相 而不是教导众生去学崇拜

2. 这是一种迷信活动  佛陀教导众生要依靠自己如实地修行佛陀所教导的法, 来解决自己的烦恼

3. 如果在佛经中见到这样的话, 可以肯定这句话不是佛陀的教导, 而是后人所误加的  这不是在行方便, 而是在宣传迷信

cjy52191

好象也不能这样说吧，因为许多经书都有记载，都是佛菩萨发愿，经文也有后人误加的？

无处观自在

QUOTE:

以下是引用cjy52191在2008-1-6 14:23:00的发言：
问题：
1.佛教是一种崇拜或者偶像崇拜吗？
2.求佛保佑是迷信吗？
3.那么经文中也说到念佛菩萨名号能够得到保佑，如果说求佛保佑是迷信，是不是诽谤了方便法门？

普贤菩萨的其中一个愿望

如果遇到有迷惑於相信与不相信的人

则告知他/她发起菩提心

并且协助他/她脱离困惑

* * *

发题楼主如果还有兴趣了解任一位 菩萨的愿望

马甲俺可竭诚地为您解说

cjy52191

请教

佛教并不是拜神，求佛，烧香，磕头。那是历史的错误。
这句话对吗？算不算诽谤佛法？

无处观自在

拜神.求佛.

中国很久远朝代就有，起源於慎终追远.

设祠建宇.禀报上奏/尊敬/追随圣贤去世祖先，

四书五经多有记载。


  

烧香.磕头.

缘起於儒家道家思想世俗融合，

道教個自修至真，儒教政治行至善。

  

小结:

不是历史的错误

并没有诽谤佛法

<是鲜闻无知>

以上个人浅见::

谈今不如述古

问人不如百度

奇异则无远识

独行则无恒操

您我亦复如是

别问我

请教  为什么我不可以发帖[em04]

德智居士

QUOTE:

以下是引用cjy52191在2008-1-12 11:37:00的发言：

好象也不能这样说吧，因为许多经书都有记载，都是佛菩萨发愿，经文也有后人误加的？

在佛法流传的2500年里，众生或是有意，或是无意的对佛陀的教言加以更改是很正常的事。就是在佛陀刚涅磐不久（不到百年）就有将“不见缘起法”这句话给改成“不见水老鸭”的事件。

cjy52191

您是听谁说的，有资料记载吗？否则是要诽谤佛法的

无处观自在

佛法论坛 → 佛法探讨 → 原始佛教 → 《汉译南传大藏经·相应部》译文的若干问题

[节录]

【2.1.6.】语意段铺排的问题：一首诗偈就如一篇文字，是由多个「语意段」构成的。这些语意段之间有着脉落的联系，但又相对独立，各有自己的核心意旨。在没有标点的诗偈译文中，若不能适当区隔语意段，便会造成其间的交杂错落，而干扰语意的理解。看下例：
　　　【原译文】 【区分语意段】

　　　铁绳以及木 或以苇之网 铁绳以及木 或以苇之网
　　　贤者不云缚 以心为迷醉 贤者不云缚 以心为迷醉
　　　宝玉及珠环 又心系妻子 宝玉及珠环 又心系妻子
　　　贤者云强缚 牵引于此人 贤者云强缚 牵引于此人
　　　虽缓亦难离 无欲舍欲乐 虽缓亦难离 无欲舍欲乐
　　　断此而出家 断此而出家

　　　如上例左边所示，译文的诗句安排是左右左右(原书为上下上下)的两句一行的格式。在这样的格式下，每个语意段最自然的逻辑结构是：由左句(上句)开始，至右句(下句)结束的偶数句。上面右边，我们依据原文意义，大致分出四个语意段，以不同字体区别。其中可以看到，由于第一个语意段用词较多，不易压缩成两句十字，因此译文翻成了三句。但这样一来，就使得后面的语意段都由右句(下句)开始，而在左句(上句)结束，这就违反了阅读理解最自然的逻辑顺序。尤其在读到两个语意段落的交错处，如：「贤者不云缚 以心为迷醉」，或「虽缓亦难离 无欲舍欲乐」，由于左右两句之间并没有内在的语意联系，这就可能让人寻读再三，却满头雾水而不知所云了！

--略--

而国内佛学研究机构也都能认识到。但诚如前面所言，尽管有所认识，但我们对它的重视程度，似乎还是远远不够的。如果国内不能至少有部分单位或机构，专心致力于此，让语言文献学「真正地」扎根本土，那我们就无法真正开展对原典的「一手论述」，而只能跟随在欧西、日本、或泰、缅等南传国家之后，使用他们的二手资料，听习他们的「二手意见」。而这无疑是当今国内佛学界必须面对的严肃课题！

http://club.fjnet.com/ffbbs/dispbbs.asp?boardID=155&ID=158054&page=1

德智居士

QUOTE:

以下是引用cjy52191在2008-1-21 22:21:00的发言：

您是听谁说的，有资料记载吗？否则是要诽谤佛法的

呵呵............你可以到隔壁的“原始佛教”里去请教这断话的出处。