张秀文

我们起心动念无不是罪，无不是业，可是我们浑然不觉，这是我们障深慧浅的缘故啊。所以慧能大师说：“能自见己过，与道即相当。”能知罪过，则知忏悔，能知忏悔，则知念佛，至心念一声阿弥陀佛，能消八十亿劫生死重罪。念佛不已，则能消除一切罪障。《圆觉经》说：“诸障若消灭，佛境便现前。”如此则即身成佛或是往生净土，就都是可以实现的了。

古月僧

怎么跟基督教似的，一上来就说我有罪，我有屁的罪啊！我们没有原罪！

我们根本没罪，我们的罪只有人类的法官来定。

清净行居士

兄弟姐妹们，万能之主基督不会因为我们有罪而舍弃我们！

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之所以说我们“有罪”，是因为我们“自以为”“无罪”而“他”方便说有。

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罪，非罪，非非罪，因缘而有，真如说无，诸法实在中道，“我”知罪非罪而生活。

lzsl999

起心动念无不是罪，无不是业.是地藏菩萨本愿经中的意思

蒙山城说:不同的人有不同的因缘

潇梵

那这样，哪还有善良的人啊？

张秀文

谢谢回复。

simple

我想秀文师兄是在提醒大家修行要注重实践吧，的确是如此，谢谢了。

德智居士

众生如果动的是杀，盗，淫，妄的心念的话，这种业确实是罪业。但如果起的是救渡众生的心愿，那么这就不能在说是罪业了，而应当对发这种心愿的人表示赞叹和随喜他的行为。

所以说：“众生起心动念无不是罪”这句话有问题，而“无不是业”没有问题。

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地藏菩萨本愿经

如来赞叹品第六

南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。

一．特指南阎浮提众生

二．是说南阎浮提众生在动静时无不是贪嗔痴,这里的无不是业，无不是罪是指贪嗔痴，因为后边才说杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。这样前后一贯通，应该是指贪嗔痴.

我是这样理解的．

比干

转贴：

我记得刚入佛门时，因为怕六道轮回，我想到西方是要靠念阿弥陀佛才能去，所以我就把念佛放在心中最宝贵的位置。那时我在上班，我把办公室的门一关，跟谁都不讲话了，下班的路上老远看见好象是熟人，我扭头就走，生怕多说了一句话，而影响了念佛。只要是一说话，我马上要想想说得对不对，刚开始很多话都有错误，有的话不正确；有的话是不方便说，就说了谎；有的话让对方不高兴了，这些都是在造恶业，我只要发现错了，马上就向对方道歉，我说：“我要忏悔，刚才又错了……”一个办公室的同事说：“陈南征，你一天到晚就是忏悔。”渐渐的，我的话越来越少，我怕说话，说话就有罪，太划不来了，的确是祸从口出。所以古大德说，止语三年就能开悟，这是有道理的。（※本文搜集自：地藏缘论坛 http://bbs.folou.com）

张秀文

还有这样学佛的？这就是偏修智慧，而缺乏方便，结果智慧与方便两失。忏悔不是向人忏悔，而是向佛忏悔。另外我们要外现凡夫相，内密菩萨行。

比干

一位学佛的老太太写的，不可要求太高噢。