众生本来是佛吗
问：众生在这个庸俗的心之中所潜藏的和佛无二的自性，它是不是佛的法身呢？
答：这应该是“法身分”，不是“法身”。法身和法身分的差别就是完全和少分的差别。一切众生本具佛性，但是你是有污染的佛性。你可以说法身是不受污染的，而你现在是有污染的，有污染和不受污染当中的差别在哪儿呢？你要找到这个差别就找到众生自性和佛性的差别了。
问：那如果有因位和果位的问题，那“本来清净”是怎么个意思呢？“一切众生本来是佛”？
答：这个如果按四身的说法来说,就是不变自性身本来是佛，不应该说本来“成”佛。这里就又有差别了，本来是佛，要看是就自性而言，还是就它的妙用而言。我们只能说就自性而言，一切众生本来与佛平等；而就妙用而言，众生还不能现起妙用（力量）。
问：有一个比喻，比如说金子把出来皇冠，那金子就很尊贵，那金子打出来溺器就很肮脏，那众生“自性身”是一样的，只是众生把它变成了溺器而已。对吗？
答：比喻可以这样地比喻，这是为了显明它的缘故，但是在考虑这个问题的时候，还要翻回来讲，不是说你愿意把它打造成什么就打成什么。相对于一个众生来讲，这么说吧，在阿罗汉的面前，世俗和轮回还有差别，世俗对阿罗汉来讲叫“唯世俗”，就仅仅是显现而已，对他来说不真实，对我们来讲叫“世俗谛”，这就是境界不一样。
那么，众生本来是佛的“佛”，和已经成就了佛果的“佛”，其差别何在呢？对于成就了佛果的佛来讲，是本来清净的，是不生不灭的。而对于众生来讲，既然你是众生，是不是“本来清净”这个问题，对你来说没有多大作用力。对你最有作用力的是什么？是世俗谛。你有轮回，有我，也有因、果，有苦、乐，相对于这些，你要出离。对众生来讲，是有这么个对境的，那么你的自性上是不是佛这个问题，只是你见解上的确立，并非已经形成完全的事实。为什么佛的自性是智慧，它就能产生力量，而你的自性是智慧却未能产生力量呢？这不是你愿意不愿意的事。我们都愿意成佛，但很显然现在还是众生，这不是我们愿不愿意就能解决的问题。愿意只能说是为了解决问题而迈出这一步的一个导向，所以在这当中有一个很大的关键问题，咱们锁定关键词汇，就是“无明障垢”。
“无明”这个东西，对我们本自具有的法性产生一种覆盖。“无明”它是无形无相的，是无色无味的，但是对我们来说却是有力量的。那么，它的这个力量在哪儿呢？这就必须由外境而内心，深层次地一点儿、一点儿地去解剖它。我们现在活在外在的层次上，就是活在眼、耳、鼻、舌、身境界中。对于这些，我们已经很难招架了。比如说，我们觉得自己的心是很重要的，但是很显然，你的心并不重要，为什么呢？因为你的心会依环境而改变。拿针一扎你，就会很痛，生起烦恼。所以眼、耳、鼻、舌、身，它的对境色、声、香、味、触，是能够对我们的心造成影响的。我们基本上是活在这个层次之中。
有时我们是活在内的五大当中的，就是内在色、声、香、味、触、法当中。这个意识就要比外在更要深层一些，更能高度的总结或概括它。那么内层次的这些东西，也只是你认为它是内层次的，但它本身还是外在的。为什么这么说呢，因为我们的这种意，不是真实意，是种虚幻、虚假的意，是我们眼睛、耳朵等等(根)所对色、声、香、味、触、法(尘)的经验不断累积而成的东西。所以，可以说那是由执著而显现的意，尽管你想“我现在不执著”，你这种不执著是模仿的不执著，是造作的不执著，而事实上，你在执著，所谓的不执著纯粹是假设的概念。在这个境界中的时候，也不能说你的境界是清净的，这个时候还不能显发出来你和佛有什么关联。只有在再深层次的时候，完全地把各种习气烦恼无明，这些东西渐渐地淡化的时候，就好像是过滤水，又深一层次的时候，进入第七识，第七识是转变识，它是中间的管道，就像CPU一样，是它在处理各种信息。进入到第七识的时候，是一种半朦胧状态，它有景象，但是半朦胧状态，分别念基本上是很少了。在睡得比较深的时候会达到这个境界，但还不是完全，就是类似的境界。有些人通过修行禅定有时候会达到这个境界，甚至是更高的境界。在到了这个境界的时候，外在的色、受、想、行、识和内在的色、受、想、行、识对你都没有什么大的影响了，只是景相和直观的显现，显现和看的关系。这个时候，你和佛还有大的差别，因为你这种显现是被动显现的，不是自显。
再深层次，在睡觉当中，除非你睡得快死的时候，如果你是一个好的修行人，深入到一个比较深层次的时候，这个时候，你就进入 “第八识”。这时，第八识，它所出现的是原始的景象，也就是一切诸法生起的原始景象。第八识中，每一个妄想是从哪儿生起又从哪儿结束，所有的起落，看得很清楚，但是这个时候你是没有执著的，你只是看到了它。这个时候就能分得很清楚了，有两个东西，一个是“能看”，一个是“所看”。而所看和能看是一回事，因为都是你，完全是你自己，好像是对立的人格一样，能够看到你自己妄想出来，好像不是你，那么所看到的这个妄想，就是我们所说的污浊第八识。而能看见而不分别的时候，这是如来藏性，也就是“清净第八识”。只有你充分地证悟，深入地把握住“清净第八识”，也有人叫“第九识”，也就是“如来藏”，那时候你才能够完全地和佛自性平等。也就是说，只有人们到了这个“清净第八识”，或者称为“第九识”的时候，“自性是佛，自性与佛平等”才具有真实的意义。而在这个之外的所有的境界，那都是无明障蔽、忽然障尘的境界。
